برسم الهمزة المکسورة بعد المیم یاء علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی و بوضع مجعودة علیها و قرئ بتنوین عذاب و نصب یومئذ به لانه فی معنی التعذیب کذا فی الکشاف و الرسم واحد بِبَنِیْهِ بیاءین موحدتین الاولی حرف الجر و الثانیة فاء الکلمة و بکسر النون بعدها یاء تحتانیة علامة الجر و بحذف النون للاضافة فان اصله بنین و بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )المعارج/۱۲): وَ صَاحِبَتِه باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق مخفوض عطفا علی ببنیه و بوصل الضمیر وَ اَخِیْهِ بالیاء علامة الجر بعد الخاء عطفا علی ببنیه و بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )المعارج/۱۳): وَ فَصِیْلَتِه بفتح الفاء و کسر الصاد المهملة و سکون الیاء التحتانیة و فتح اللام ای عشیرته مخفوض عطفا علی ببنیه و بوصل الضمیر الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کما ضبطه الدانی و غیر تُؤْیْهِ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون المجعودة و کسر الواو و سکون الیاء التحتانیة علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و بواو واحدة بالاتفاق کراهة اجتماع مثلین و المحذوفة یقال هی صورة الهمزة قبل الواو فهو بوضع مجعودة موقعها کما رسمنا و یقال هی الواو المکسورة فقد نص الدانی علی انها صورة الهمزة حیث قال و کذلک اتفقت المصاحف علی حذف الواو التی هی صورة دلالة علی تخفیفها حذفت فی قوله تؤیه و تابعه الجزری فی النشر حیث قال و فی المضموم ما قبله تؤی الیک و تؤیه حذفت صورة الهمزة کذلک لانها لو صورت لکانت واوا فیجتمع المثلان ایضا و اما

برسم الهمزة المکسورة بعد المیم یاء علی مراد الوصل و التلئین کما نص علیه الدانی و بوضع مجعودة علیها و قرئ بتنوین عذاب و نصب یومئذ به لانه فی معنی التعذیب کذا فی الکشاف و الرسم واحد بِبَنِیْهِ بیاءین موحدتین الاولی حرف الجر و الثانیة فاء الکلمة و بکسر النون بعدها یاء تحتانیة علامة الجر و بحذف النون للاضافة فان اصله بنین و بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )المعارج/۱۲): وَ صَاحِبَتِه باثبات الالف بعد الصاد بالاتفاق مخفوض عطفا علی ببنیه و بوصل الضمیر وَ اَخِیْهِ بالیاء علامة الجر بعد الخاء عطفا علی ببنیه و بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )المعارج/۱۳): وَ فَصِیْلَتِه بفتح الفاء و کسر الصاد المهملة و سکون الیاء التحتانیة و فتح اللام ای عشیرته مخفوض عطفا علی ببنیه و بوصل الضمیر الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کما ضبطه الدانی و غیر تُؤْیْهِ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون المجعودة و کسر الواو و سکون الیاء التحتانیة علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و بواو واحدة بالاتفاق کراهة اجتماع مثلین و المحذوفة یقال هی صورة الهمزة قبل الواو فهو بوضع مجعودة موقعها کما رسمنا و یقال هی الواو المکسورة فقد نص الدانی علی انها صورة الهمزة حیث قال و کذلک اتفقت المصاحف علی حذف الواو التی هی صورة دلالة علی تخفیفها حذفت فی قوله تؤیه و تابعه الجزری فی النشر حیث قال و فی المضموم ما قبله تؤی الیک و تؤیه حذفت صورة الهمزة کذلک لانها لو صورت لکانت واوا فیجتمع المثلان ایضا و اما