الرسم وَ قال صاحب الخزانة انه بالالف عند الدانی و عزاه للمنهل و لم اجد اثرا منه فی المقنع والله اعلم بالصواب ثم هو بضم الدال المهملة مخففة جمع اسم الفاعل من عدی بعدو ٰایة بالاتفاق )المعارج/۳۲): وَ الَّذِیْنَ هُمْ کما تقدم لَاَمٰنٰتِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة وَ بحذف الالفین بعد المیم و النون فی اکثر المصاحف کما نص علیه الدانی و غیره قرأه الجمهور علی الجمع الا ابن کثیر فانه قرأ بالتوحید و الرسم صالح له و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و عَهْدِهِمْ بفتح العین و سکون الهاء مخفوض عطفا علی لٰامٰنتهم رٰعُوْنَ بحذف الالف بعد الراء و هو الموافق للضابط و هو المرسوم فی مصحف الجزری و الخلاصة و فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات و نص فی هامشه علیه وَ قال صاحب الخزانة انه بالالف عند الدانی و لم احد اثرا منه فی المقنع و الله اعلم جمع اسم فاعل من رعی اذا حفظ ٰایة بالاتفاق )المعارج/۳۳): وَالَّذِیْنَ هُمْ کما تقدما بِشَهٰدٰتِهِمْ بوصل الباء الجارة قرأه یعقوب و حفص بلفظ الجمع فهو بالالف بعد الدال فی الاصل و قرأ الباقون بالتوحید فلا الف بعد الدال و الرسم صالح لها لان الالف بعد الدال محذوفة بالاتفاق لانه جمع مؤنث سالم علی القراءة الاولی و اما الالف التی بعد الهاء قبل الدال فمحذوفة علی الاکثر کما ضبطه الدانی ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَآئِمُوْنَ جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر لما تقدم فی دائمون و رسم الجزری الفا

الرسم وَ قال صاحب الخزانة انه بالالف عند الدانی و عزاه للمنهل و لم اجد اثرا منه فی المقنع والله اعلم بالصواب ثم هو بضم الدال المهملة مخففة جمع اسم الفاعل من عدی بعدو ٰایة بالاتفاق )المعارج/۳۲): وَ الَّذِیْنَ هُمْ کما تقدم لَاَمٰنٰتِهِمْ بوصل لام الجر مکسورة وَ بحذف الالفین بعد المیم و النون فی اکثر المصاحف کما نص علیه الدانی و غیره قرأه الجمهور علی الجمع الا ابن کثیر فانه قرأ بالتوحید و الرسم صالح له و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و عَهْدِهِمْ بفتح العین و سکون الهاء مخفوض عطفا علی لٰامٰنتهم رٰعُوْنَ بحذف الالف بعد الراء و هو الموافق للضابط و هو المرسوم فی مصحف الجزری و الخلاصة و فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات و نص فی هامشه علیه وَ قال صاحب الخزانة انه بالالف عند الدانی و لم احد اثرا منه فی المقنع و الله اعلم جمع اسم فاعل من رعی اذا حفظ ٰایة بالاتفاق )المعارج/۳۳): وَالَّذِیْنَ هُمْ کما تقدما بِشَهٰدٰتِهِمْ بوصل الباء الجارة قرأه یعقوب و حفص بلفظ الجمع فهو بالالف بعد الدال فی الاصل و قرأ الباقون بالتوحید فلا الف بعد الدال و الرسم صالح لها لان الالف بعد الدال محذوفة بالاتفاق لانه جمع مؤنث سالم علی القراءة الاولی و اما الالف التی بعد الهاء قبل الدال فمحذوفة علی الاکثر کما ضبطه الدانی ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَآئِمُوْنَ جمع اسم الفاعل و باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر لما تقدم فی دائمون و رسم الجزری الفا