السادسة ان تكون الاولٰي صورة همزة و الثانية مزيدة للجمع سواء سبق الاولٰي الفٌ نحو جاو واو باو واو فاو وا اوغير الف مفتوحا نحو فادرو واو يدروون و يطوون و بدووكم او مكسورا نحو مستهزوون و متكوون و فمٰلوون و انبووني و ليطفوا واو ليواطووا و يستبنوونك او مضموما نحو نُووي اليك و التي توويه تحذف احدي الواوين في جميع الصور المذكورة باجماع الفريقين كراهة اجتماع مثلين خطا اجتزاء باحدهما عن الاخري قاله الداني و قال الجزري و الحذف اما لاجتماع المثلين علي القاعدة المالوفة رسما او علي لغة من يسقط الهمزة راسا او ليحتمل القراءتين اثباتا و حذفا ثم ان المحذوفة في الصورة الاولي يجوز ان تكون الاولي و ان تكون الثانية لان كليهما اصليتان لكن تترجح الثانية بكونها اقرب الي محل‌التغير و هو الاخر فان حذفت الاولٰي رسمت واو احمراء قبل الواو الثابتة و ان حذفت الثانية رسمت واو احمراء بعد الواو الثابتة و هو المرسوم في مصحف الجزري و اما في صور الخمس الباقية فقال الداني يجوز ان تكون المحذوفة الاولٰي لان الثانية داخلة للمعني و المعني يزول بزوالها انتهي اقول انما يستقيم هذا اذا كانت الثانية داخلة و اما اذا كانت اصلية كما في الصورة الرابعة فلا فالاَوْلٰي التسوية كما في الصورة الاولي ثم قال الداني و يجوز عندي ان تكون الثابتة الاُوْلٰي لكونها من نفس الكلمة قال و ذلك عندي اوجه لانها دخلت فيه للبناء خاصة اقول اذا كانت الثانية اخر الكلمة فهي اولٰي بالحذف لانه محل التغير و هو مرضي السخاوي و اما اذا لم تكن اخر الكلمة فهي قريبة به فهي الاَولٰي بالحذف ايضا ثم اعلم انه يشترط للحذف ان تكون

السادسة ان تكون الاولٰي صورة همزة و الثانية مزيدة للجمع سواء سبق الاولٰي الفٌ نحو جاو واو باو واو فاو وا اوغير الف مفتوحا نحو فادرو واو يدروون و يطوون و بدووكم او مكسورا نحو مستهزوون و متكوون و فمٰلوون و انبووني و ليطفوا واو ليواطووا و يستبنوونك او مضموما نحو نُووي اليك و التي توويه تحذف احدي الواوين في جميع الصور المذكورة باجماع الفريقين كراهة اجتماع مثلين خطا اجتزاء باحدهما عن الاخري قاله الداني و قال الجزري و الحذف اما لاجتماع المثلين علي القاعدة المالوفة رسما او علي لغة من يسقط الهمزة راسا او ليحتمل القراءتين اثباتا و حذفا ثم ان المحذوفة في الصورة الاولي يجوز ان تكون الاولي و ان تكون الثانية لان كليهما اصليتان لكن تترجح الثانية بكونها اقرب الي محل‌التغير و هو الاخر فان حذفت الاولٰي رسمت واو احمراء قبل الواو الثابتة و ان حذفت الثانية رسمت واو احمراء بعد الواو الثابتة و هو المرسوم في مصحف الجزري و اما في صور الخمس الباقية فقال الداني يجوز ان تكون المحذوفة الاولٰي لان الثانية داخلة للمعني و المعني يزول بزوالها انتهي اقول انما يستقيم هذا اذا كانت الثانية داخلة و اما اذا كانت اصلية كما في الصورة الرابعة فلا فالاَوْلٰي التسوية كما في الصورة الاولي ثم قال الداني و يجوز عندي ان تكون الثابتة الاُوْلٰي لكونها من نفس الكلمة قال و ذلك عندي اوجه لانها دخلت فيه للبناء خاصة اقول اذا كانت الثانية اخر الكلمة فهي اولٰي بالحذف لانه محل التغير و هو مرضي السخاوي و اما اذا لم تكن اخر الكلمة فهي قريبة به فهي الاَولٰي بالحذف ايضا ثم اعلم انه يشترط للحذف ان تكون