یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب لَوْ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لَنَا موصول و باثبات الالف المتطرفة مِنَ جارة الْاَمْرِ شَئٌ کلاهما کما تقدما مَا قُتِلْنَا بضم القاف و کسر التاء علی الماضی المبنی للمفعول و باثبات الف الضمیر للتطرف هٰهُنَا بحذف الالف بین الهاءین علی مراد الوصل قُلْ کما تقدم و بادغام اللام فی لام لَّوْ و بدون السکون علی الاولی و بالتشدید علی الثانیة کُنْتُم اختلف فی المیم سکونا و ضما فِيْ بُیُوْتِکُمْ اختلف فی الباء ضما و کسرا کما تقدم و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما لَبَرَزَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الباء الموحدة و الراء و الزای ماض مبنی للفاعل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال کُتِبَ بضم الکاف و کسر التاء ماض مبنی للمفعول عَلَیْهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما الْقَتْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع اِلىٰ بالیاء مَضٰجِعِهِمْ بحذف الالف بعد الضاد المعجمة لانه منتهی الجموع علی زنة مفاعل و اثباتها کما فی بعض المصاحف لحن ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لِیَبْتَلِيَ بوصل اللام الجارة مکسورة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و بکسر اللام علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنصب الیاء بتقدیر ان اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مَا فِيْ صُدُوْرِکُمْ اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ لِیُمَحِّصَ بوصل لام الجر مکسورة و بالیاء التحتانیة و فتح المیم و کسر الحاء المهملة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل و بنصب الصاد المهملة بتقدیران مَا فِي قُلُوْبِکُمْ بوصل الضمیر واختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِیْمٌ مرفوع بِذَاتِ

یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب لَوْ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لَنَا موصول و باثبات الالف المتطرفة مِنَ جارة الْاَمْرِ شَئٌ کلاهما کما تقدما مَا قُتِلْنَا بضم القاف و کسر التاء علی الماضی المبنی للمفعول و باثبات الف الضمیر للتطرف هٰهُنَا بحذف الالف بین الهاءین علی مراد الوصل قُلْ کما تقدم و بادغام اللام فی لام لَّوْ و بدون السکون علی الاولی و بالتشدید علی الثانیة کُنْتُم اختلف فی المیم سکونا و ضما فِيْ بُیُوْتِکُمْ اختلف فی الباء ضما و کسرا کما تقدم و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما لَبَرَزَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الباء الموحدة و الراء و الزای ماض مبنی للفاعل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال کُتِبَ بضم الکاف و کسر التاء ماض مبنی للمفعول عَلَیْهِمُ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما الْقَتْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع اِلىٰ بالیاء مَضٰجِعِهِمْ بحذف الالف بعد الضاد المعجمة لانه منتهی الجموع علی زنة مفاعل و اثباتها کما فی بعض المصاحف لحن ثم هو بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لِیَبْتَلِيَ بوصل اللام الجارة مکسورة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و بکسر اللام علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنصب الیاء بتقدیر ان اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مَا فِيْ صُدُوْرِکُمْ اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ لِیُمَحِّصَ بوصل لام الجر مکسورة و بالیاء التحتانیة و فتح المیم و کسر الحاء المهملة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل و بنصب الصاد المهملة بتقدیران مَا فِي قُلُوْبِکُمْ بوصل الضمیر واختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِیْمٌ مرفوع بِذَاتِ