باثبات همزة الوصل مرفوع عَمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة سَلَفَ ماض معلوم و بفتح اللام وَ مَنْ موصولة عَادَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد العين لانها مبدلة من الواو فَيَنْتَقِمُ بوصل الفآء و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير من باب الافتعال و البنآء للفاعل مرفوع اللهُ كما تقدم مِنْهُ جارة و بوصل الضمير وَ اللهُ كما تقدم عَزِيْزٌ مرفوع ذُو بدون الالف بعد الواو علامة الرفع علي الصحيح كما نص عليه الداني مضاف انْتِقَامٍ باثبات همزة الوصل مصدر علي زنة افتعال و باثبات الالف بعد القاف وفاقا آية بالاتفاق (مائده/۹۶): اُحِلَّ بضم الهمزة و كسر الحآء المهملة و تشديد اللام مفتوحة ماض مبني للمفعول من باب الافعال لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضا صَيْدُ مرفوع مضاف ٱلْبَحْرِ باثبات همزة الوصل وَ طَعَامُهُ بوصل الضمير و الباقي كما تقدم مَتَاعًا بفتح الميم و باثبات الالف بعد التآء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لَكُمْ كما تقدم وَ لِلسَّيَّارَة بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بتشديد اليآء التحتانية و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الآخرهاء مع النقط وَ حُرِّمَ بضم الحآء المهملة و كسر الرآء مشددة علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعيل عند الجمهور و قرأ ابن عباس رضي الله عنهما بالفتحات علي البنآء للفاعل اي حرم الله كذا في الكشاف عَلَيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما صَيْدُ بفتح الصاد المهملة و سكون اليآء التحتانية مرفوع مضاف ٱلْبَرِّ باثبات همزة الوصل

باثبات همزة الوصل مرفوع عَمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة سَلَفَ ماض معلوم و بفتح اللام وَ مَنْ موصولة عَادَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد العين لانها مبدلة من الواو فَيَنْتَقِمُ بوصل الفآء و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير من باب الافتعال و البنآء للفاعل مرفوع اللهُ كما تقدم مِنْهُ جارة و بوصل الضمير وَ اللهُ كما تقدم عَزِيْزٌ مرفوع ذُو بدون الالف بعد الواو علامة الرفع علي الصحيح كما نص عليه الداني مضاف انْتِقَامٍ باثبات همزة الوصل مصدر علي زنة افتعال و باثبات الالف بعد القاف وفاقا آية بالاتفاق (مائده/۹۶): اُحِلَّ بضم الهمزة و كسر الحآء المهملة و تشديد اللام مفتوحة ماض مبني للمفعول من باب الافعال لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضا صَيْدُ مرفوع مضاف ٱلْبَحْرِ باثبات همزة الوصل وَ طَعَامُهُ بوصل الضمير و الباقي كما تقدم مَتَاعًا بفتح الميم و باثبات الالف بعد التآء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لَكُمْ كما تقدم وَ لِلسَّيَّارَة بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بتشديد اليآء التحتانية و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الآخرهاء مع النقط وَ حُرِّمَ بضم الحآء المهملة و كسر الرآء مشددة علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعيل عند الجمهور و قرأ ابن عباس رضي الله عنهما بالفتحات علي البنآء للفاعل اي حرم الله كذا في الكشاف عَلَيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما صَيْدُ بفتح الصاد المهملة و سكون اليآء التحتانية مرفوع مضاف ٱلْبَرِّ باثبات همزة الوصل