غَوَاشٍ بفتح الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الواو وفاقا جمع غاشية اي الاغطية و هي اللحف و بكسر الشين المعجمة منونا و بحذف الياء في الاخر لالتقاء الساكنين بالتنوين كما تقدم تحقيقه مستوفي في الباب الاول و قرئ غواشٌ بالرفع علي الغاء المحذوف كذا في الكشاف و البيضاوي و الرسم يحتمله وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي كلاهما كما تقدما الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع الظالم اية بالاتفاق (الاعراف/۴۲): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و زياده الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل  وبحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة لانه جمع مؤنث سالم لَا نُكَلِّفُ بالنون مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل عند الجمهور و قرأه الاعمش بالتاء الفوقانية و فتح اللام مشددة علي التانيث و البناء للمفعول و رفع النفس علي نيابة الفاعل كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم نَفْسًا بفتح النون و سكون الفاء منصوب عند الجمهور و بالاف في الاخر عوض التنوين اِلَّا حرف استثناء وُسْعَهَا بضم الواو و سكون السين منصوب و بوصل الضمير اُولٰئكَ اَصْحٰبُ كلاهما كما تقدما ٱلجَنَّة كما تقدمت الا انها مخفوضه هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ الكل كما تقدم (الاعراف/۴۳): وَ نَزَعْنَا ماض معلوم و بفتح الزاي و سكون العين المهملة و باثبات الف الضمير للتطرف

غَوَاشٍ بفتح الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الواو وفاقا جمع غاشية اي الاغطية و هي اللحف و بكسر الشين المعجمة منونا و بحذف الياء في الاخر لالتقاء الساكنين بالتنوين كما تقدم تحقيقه مستوفي في الباب الاول و قرئ غواشٌ بالرفع علي الغاء المحذوف كذا في الكشاف و البيضاوي و الرسم يحتمله وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي كلاهما كما تقدما الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع الظالم اية بالاتفاق (الاعراف/۴۲): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و زياده الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل  وبحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة لانه جمع مؤنث سالم لَا نُكَلِّفُ بالنون مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل عند الجمهور و قرأه الاعمش بالتاء الفوقانية و فتح اللام مشددة علي التانيث و البناء للمفعول و رفع النفس علي نيابة الفاعل كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم نَفْسًا بفتح النون و سكون الفاء منصوب عند الجمهور و بالاف في الاخر عوض التنوين اِلَّا حرف استثناء وُسْعَهَا بضم الواو و سكون السين منصوب و بوصل الضمير اُولٰئكَ اَصْحٰبُ كلاهما كما تقدما ٱلجَنَّة كما تقدمت الا انها مخفوضه هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ الكل كما تقدم (الاعراف/۴۳): وَ نَزَعْنَا ماض معلوم و بفتح الزاي و سكون العين المهملة و باثبات الف الضمير للتطرف