باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بين العين المهملة و هو الموافق للضابط و كذا هو المرسوم في مصحف الجزري و هو مقتضي سياق الداني و الشاطبي و السيوطي و به صرح صاحب الخلاصة و قال صاحب الخزانة انه بالالف بعد العين عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود و عزاه لمنهل العطشان جمع اسم الفاعل اي الظلمون آية بالاتفاق (المؤمنون/۷): وَ الَّذٖيْنَ هُمْ كما تقدما لِاَمٰنٰتِهِمْ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح الهمزة مقصورة و بحذف الالفين بعد الميم و النون لانه جمع مؤنث سالم كما نص عليه الداني و فيه رعاية للقرأين فقد قرأ ابن‌كثير بالتوحيد و قرأ الباقون بالجمع ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ عَهْدِهِمْ بفتح العين و سكون الهاء مخفوض و اختلف في الميم سكونا و ضما رٰعُوْنَ بحذف الالف بين الراء و العين المهملتين بالاتفاق جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (المؤمنون/۸): وَ الَّذٖيْنَ هُمْ كما تقدما عَلٰي بالياء صَلَوٰتِهِمْ قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالتوحيد و قرأ الباقون بالجمع و لرعاية ذٰلك رسم بالواو بالاتفاق علي قول الداني حيث قال و وجدت في جميعها اي جميع مصاحف اهل العراق علي صلوتهم يحافظون في المؤمنون بالواو و في الالف بعد الواو خلاف قال و ربما اثبتت الالف بعد الواو في بعضها اي بعض المصاحف و ربما حذفت و تابعه الشاطبي و قال السخاوي في الوسيلة الالف بعد الواو في علي صلوتهم منهم من اثبتهاو منهم من حذفها و اما الواو فلا خلاف فيها انتهي

باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بين العين المهملة و هو الموافق للضابط و كذا هو المرسوم في مصحف الجزري و هو مقتضي سياق الداني و الشاطبي و السيوطي و به صرح صاحب الخلاصة و قال صاحب الخزانة انه بالالف بعد العين عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود و عزاه لمنهل العطشان جمع اسم الفاعل اي الظلمون آية بالاتفاق (المؤمنون/۷): وَ الَّذٖيْنَ هُمْ كما تقدما لِاَمٰنٰتِهِمْ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح الهمزة مقصورة و بحذف الالفين بعد الميم و النون لانه جمع مؤنث سالم كما نص عليه الداني و فيه رعاية للقرأين فقد قرأ ابن‌كثير بالتوحيد و قرأ الباقون بالجمع ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ عَهْدِهِمْ بفتح العين و سكون الهاء مخفوض و اختلف في الميم سكونا و ضما رٰعُوْنَ بحذف الالف بين الراء و العين المهملتين بالاتفاق جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (المؤمنون/۸): وَ الَّذٖيْنَ هُمْ كما تقدما عَلٰي بالياء صَلَوٰتِهِمْ قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالتوحيد و قرأ الباقون بالجمع و لرعاية ذٰلك رسم بالواو بالاتفاق علي قول الداني حيث قال و وجدت في جميعها اي جميع مصاحف اهل العراق علي صلوتهم يحافظون في المؤمنون بالواو و في الالف بعد الواو خلاف قال و ربما اثبتت الالف بعد الواو في بعضها اي بعض المصاحف و ربما حذفت و تابعه الشاطبي و قال السخاوي في الوسيلة الالف بعد الواو في علي صلوتهم منهم من اثبتهاو منهم من حذفها و اما الواو فلا خلاف فيها انتهي