و بکسر الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی الْفُلْکِ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و سکون اللام یقع علی المفرد و الجمع دَعَوُا ماض معلوم و بفتح العین المهملة و ضم الواو للوصل و بزیادة الالف بعد الواو لانه واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مُخْلِصِیْنَ بکسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الدِّیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب آیة عند البصریین و الشامی فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط نَجّٰهُمْ بفتح الجیم مشددة ماض معلوم من باب التفعیل و برسم الالف بعد الجیم یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَی بالیاء الْبَرِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و تشدید الراء اِذَا بالالف اولا و اخرا هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یُشْرِکُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الشین المعجمة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق کما ضبطها الجزری فی مصحفه و قیل آیة عند البصریین و الشامی خاصة و لیس بصحیح (عنکبوت/۶۶): لِیَکْفُرُوْا بوصل اللام مکسورة یحتمل ان تکون لام الامر او بمعنی کی علی القراءتین فی لیتمتعوا کما ستعرف بعد ثم هو بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم بلام امر للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو بالاتفاق بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة ءَاتَیْنٰهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم

و بکسر الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی الْفُلْکِ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و سکون اللام یقع علی المفرد و الجمع دَعَوُا ماض معلوم و بفتح العین المهملة و ضم الواو للوصل و بزیادة الالف بعد الواو لانه واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مُخْلِصِیْنَ بکسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الدِّیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الدال المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب آیة عند البصریین و الشامی فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط نَجّٰهُمْ بفتح الجیم مشددة ماض معلوم من باب التفعیل و برسم الالف بعد الجیم یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَی بالیاء الْبَرِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و تشدید الراء اِذَا بالالف اولا و اخرا هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یُشْرِکُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الشین المعجمة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق کما ضبطها الجزری فی مصحفه و قیل آیة عند البصریین و الشامی خاصة و لیس بصحیح (عنکبوت/۶۶): لِیَکْفُرُوْا بوصل اللام مکسورة یحتمل ان تکون لام الامر او بمعنی کی علی القراءتین فی لیتمتعوا کما ستعرف بعد ثم هو بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم بلام امر للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو بالاتفاق بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة ءَاتَیْنٰهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم