الكتاب: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 6 صفحه 481 عدد الصفحات: 710 المؤلف/المؤلفون: محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
بعدها قال الداني قال محمد عن نصير بلؤا مبين في الدخان بالواو و الالف في جميع المصاحف قال ابوعمرو و رسمت الالف بعد الواو فيه لاحد معنيين أما تقوية الهمزة لخفائها و هو قول الكسائي وأما علي تشبيه الواو التي هو صورة الهمزة في ذلك بواو الجمع من حيث وقعتا طرفا فالحقت الالف بعدها كما الحقت بعد تلك و هو قول ابي عمرو بن العلاء و القولان جيدان انتهي و قال الجزري في النشر في ذكر الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف المكتوبة واوا بلا خلاف علي غير و في الدخان بلؤا مبين قال و الالف قبل الواو و تحذف اختصارا او يلحق بعد الواو منه الف تشبيها بواو يدعوا و قالوا انتهي ثم هو مرفوع منون مُّبِيْنٌ اسم فاعل من ابان مرفوع علي نعت بلؤا ٰاية بالاتفاق(دخان/۳۴):  اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون هٰؤُلَآءِ كما تقدم في الورد السابق لَيَقُوْلُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل ٰاية عند الكوفيين فقط (دخان/۳۵): اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية رسمت مقطوعة عن هِيَ لانه ضمير مرفوع منفصل اِلَّا حرف استثناء مَوْتَتُنَا بفتح الميم و سكون الواو و بتاءين فوقانیتين الاولي مفتوحة لام الكلمة و الثانية للمرة مرفوعة علي المستثني المفرغ مضاف الي الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف الْاُوْلٰي باثبات همزة الوصل و هي الهمزة بعد لام التعريف مؤنث الاول و بفتح اللام الاخيرة
بعدها قال الداني قال محمد عن نصير بلؤا مبين في الدخان بالواو و الالف في جميع المصاحف قال ابوعمرو و رسمت الالف بعد الواو فيه لاحد معنيين أما تقوية الهمزة لخفائها و هو قول الكسائي وأما علي تشبيه الواو التي هو صورة الهمزة في ذلك بواو الجمع من حيث وقعتا طرفا فالحقت الالف بعدها كما الحقت بعد تلك و هو قول ابي عمرو بن العلاء و القولان جيدان انتهي و قال الجزري في النشر في ذكر الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف المكتوبة واوا بلا خلاف علي غير و في الدخان بلؤا مبين قال و الالف قبل الواو و تحذف اختصارا او يلحق بعد الواو منه الف تشبيها بواو يدعوا و قالوا انتهي ثم هو مرفوع منون مُّبِيْنٌ اسم فاعل من ابان مرفوع علي نعت بلؤا ٰاية بالاتفاق(دخان/۳۴):  اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون هٰؤُلَآءِ كما تقدم في الورد السابق لَيَقُوْلُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل ٰاية عند الكوفيين فقط (دخان/۳۵): اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية رسمت مقطوعة عن هِيَ لانه ضمير مرفوع منفصل اِلَّا حرف استثناء مَوْتَتُنَا بفتح الميم و سكون الواو و بتاءين فوقانیتين الاولي مفتوحة لام الكلمة و الثانية للمرة مرفوعة علي المستثني المفرغ مضاف الي الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف الْاُوْلٰي باثبات همزة الوصل و هي الهمزة بعد لام التعريف مؤنث الاول و بفتح اللام الاخيرة
من 680