- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
ثم هو باثبات الف الضمیر للتطرف اَمْوَالُنَا بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل شغلتنا و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ اَهْلُوْنَا بفتح الهمزة و سکون الهاء و ضم اللام جمع اهل اصله اهلون حذفت النون للاضافة و النون الموجودة هی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف فَاسْتَغْفِرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانیة و کسر الفاء بعد الغین المعجمة الساکنة امر من باب الافتعال و باظهار الراء الساکنة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَنَا بخلاف بین اهل العراق و هو بوصل لام الجر مفتوحة و باثبات الف الضمیر للتطرف یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل بِاَلْسِنَتِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و سکون اللام و کسر السین المهملة و فتح النون جمع اللسان و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه لَیْسَ من الافعال الناقصة فِیْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قُلْ امر فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء یَمْلِکُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِنَّ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و فتحت النون فی الوصل الّلهِ کما تقدم شَیْئاً بالیاء الساکنة
ثم هو باثبات الف الضمیر للتطرف اَمْوَالُنَا بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی فاعل شغلتنا و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ اَهْلُوْنَا بفتح الهمزة و سکون الهاء و ضم اللام جمع اهل اصله اهلون حذفت النون للاضافة و النون الموجودة هی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف فَاسْتَغْفِرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانیة و کسر الفاء بعد الغین المعجمة الساکنة امر من باب الافتعال و باظهار الراء الساکنة عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَنَا بخلاف بین اهل العراق و هو بوصل لام الجر مفتوحة و باثبات الف الضمیر للتطرف یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل بِاَلْسِنَتِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و سکون اللام و کسر السین المهملة و فتح النون جمع اللسان و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه لَیْسَ من الافعال الناقصة فِیْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قُلْ امر فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء یَمْلِکُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِنَّ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و فتحت النون فی الوصل الّلهِ کما تقدم شَیْئاً بالیاء الساکنة