باب التفاعل اصله لتتعارفوا بتاءين حذفت احدي التاءين تخفيفا عند الجمهور الا البزي فانه قرأ بادغام التاء في التاء ثم هو باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير ان و بزيادة الالف بعد الواو و قرئ لتتعارفوا بالتاءين علي الاصل و لا يساعدة الرسم و قرئ لتعرفوا بفتح التاء و سكون العين و كسر الراء من عرف يعرف كذا في الكشاف و لا يساعده رسم الاكثر و انما يصلح له رسم الجزري اِنَّ بكسر الهمزة في المشهورة و تشديد النون و قرئ بفتح الهمزة بتقدير لان كذا في الكشاف اَكْرَمَكُمْ افعل التفضيل منصوب علي اسم ان و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عِنْدَ منصوب مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه مخفوض اَتْقيٰكُمْ افعل التفضيل و برسم الالف المقصورة بعد القاف ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ اللّٰهَ كلاهما كما تقدما عَلِيْمٌ فعيل من العلم خَبِيْرٌ فعيل من الخبر و كلاهما مرفوعان علي خبر ان ٰاية (حجرات/۱۴): قَالَتِ باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بتطويل تاء التانيث ساكنة في الاصل كسرت للوصل الْاَعْرَابُ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع لا واحد له و باثبات الالف بعد الراء في الاكثر و حذفها الجزري مرفوع علي فاعل قالت ءَامَنَّا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الفه للتطرف قُلْ امر و بادغام اللام في لام لَّمْ الجازمة و بدون السكون علي المدغم

باب التفاعل اصله لتتعارفوا بتاءين حذفت احدي التاءين تخفيفا عند الجمهور الا البزي فانه قرأ بادغام التاء في التاء ثم هو باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير ان و بزيادة الالف بعد الواو و قرئ لتتعارفوا بالتاءين علي الاصل و لا يساعدة الرسم و قرئ لتعرفوا بفتح التاء و سكون العين و كسر الراء من عرف يعرف كذا في الكشاف و لا يساعده رسم الاكثر و انما يصلح له رسم الجزري اِنَّ بكسر الهمزة في المشهورة و تشديد النون و قرئ بفتح الهمزة بتقدير لان كذا في الكشاف اَكْرَمَكُمْ افعل التفضيل منصوب علي اسم ان و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عِنْدَ منصوب مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه مخفوض اَتْقيٰكُمْ افعل التفضيل و برسم الالف المقصورة بعد القاف ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ اللّٰهَ كلاهما كما تقدما عَلِيْمٌ فعيل من العلم خَبِيْرٌ فعيل من الخبر و كلاهما مرفوعان علي خبر ان ٰاية (حجرات/۱۴): قَالَتِ باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بتطويل تاء التانيث ساكنة في الاصل كسرت للوصل الْاَعْرَابُ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع لا واحد له و باثبات الالف بعد الراء في الاكثر و حذفها الجزري مرفوع علي فاعل قالت ءَامَنَّا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الفه للتطرف قُلْ امر و بادغام اللام في لام لَّمْ الجازمة و بدون السكون علي المدغم