و باثبات الف الضمير للتطرف خَلَقْنٰهُمْ كما تقدم الا انه بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه طِيْنٍ بكسر الطآء المهملة و سكون اليآء التحتانية لَّازِبٍ اسم فاعل من لزب بالزاي و البآء الموحدة اذ الصق و باثبات الالف بعد اللام علي ضابط الداني و حذفها الجزري مخفوض علي نعت طين و قرئ لَاتِبٍ بالتآء الفوقانية موضع الزاي و قري لَازِمٍ بالميم موقع البآء و المعني واحد كذا في الكشاف و لا يساعدهما الرسم آية بالاتفاق (صافات/۱۲): بَلْ حرف اضراب عَجِبْتَ ماض معلوم و بكسر الجيم و سكون الباء الموحدة و بتطويل التآء قرأه حمزة و الكسائي و خلف بضم التاء علي انها ضمير المتكلم علي معني بلغ كمال قدرتي و كثرة خلائقي الي اني عجبت منها او عجبت من انكار البعث و قيل بتقدير القول اي قل يا محمد بل عجبت و هي قرأة عبدالله ابن مسعود رضي عنه كذا في الكشاف و الاحتجاج و قرأ الباقون بفتح التآء علي انها ضمير المخاطب وَ يَسْخَرُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح الخاء المعجمة بينهما سين مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۳): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا ذُكِّرُوْا بضم الذال المعجمة و كسر الكاف مشددة ماض مجهل من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا يَذَكُرُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و البنآء للفاعل

و باثبات الف الضمير للتطرف خَلَقْنٰهُمْ كما تقدم الا انه بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه طِيْنٍ بكسر الطآء المهملة و سكون اليآء التحتانية لَّازِبٍ اسم فاعل من لزب بالزاي و البآء الموحدة اذ الصق و باثبات الالف بعد اللام علي ضابط الداني و حذفها الجزري مخفوض علي نعت طين و قرئ لَاتِبٍ بالتآء الفوقانية موضع الزاي و قري لَازِمٍ بالميم موقع البآء و المعني واحد كذا في الكشاف و لا يساعدهما الرسم آية بالاتفاق (صافات/۱۲): بَلْ حرف اضراب عَجِبْتَ ماض معلوم و بكسر الجيم و سكون الباء الموحدة و بتطويل التآء قرأه حمزة و الكسائي و خلف بضم التاء علي انها ضمير المتكلم علي معني بلغ كمال قدرتي و كثرة خلائقي الي اني عجبت منها او عجبت من انكار البعث و قيل بتقدير القول اي قل يا محمد بل عجبت و هي قرأة عبدالله ابن مسعود رضي عنه كذا في الكشاف و الاحتجاج و قرأ الباقون بفتح التآء علي انها ضمير المخاطب وَ يَسْخَرُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح الخاء المعجمة بينهما سين مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۳): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا ذُكِّرُوْا بضم الذال المعجمة و كسر الكاف مشددة ماض مجهل من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا يَذَكُرُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و البنآء للفاعل