صرح السیوطی فی الاتقان و سیاقها صریح فی التخضیض و الله اعلم بالصواب و حذفها الجزری فی مصحفه و هو الموافق للضابط ٰایة )القلم/۳۲): عَسٰی ماض من افعال المقاربة و بالیاء فی الٰاخر تغلیبا للاصل و مراد الامالة کما نص علیه الدانی رَبُّنَا کما تقدم الا انه مرفوع علی اسم عسی و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ ناصبة الفعل یُّبْدِلَنَا بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر قرأه ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون الباء الموحدة و تخفیف الدال المهملة مکسورة علی البناء للفاعل من باب الافعال و قرأ الباقون بفتح الباء الموحدة و تشدید الدال مکسورة علی البناء للفاعل من باب التفعیل و کلاهما بمعنی منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف خَیْرًا بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی مفعول یبدل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مِّنْهَا جارة و بوصل اِنَّا کما تقدم اِلٰی بالیاء فی الٰاخر رَبِّنَا کما تقدم الا انه مخفوض رٰغِبُوْنَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق جمع اسم الفاعل من الرغبة ٰایة )القلم/۳۳): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال الْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مرفوع علی المبتدأ و کذلک خبره مقدم علیه وَ لَعَذَابُ بوصل لام التاکید مفتوحة مضاف و الباقی

صرح السیوطی فی الاتقان و سیاقها صریح فی التخضیض و الله اعلم بالصواب و حذفها الجزری فی مصحفه و هو الموافق للضابط ٰایة )القلم/۳۲): عَسٰی ماض من افعال المقاربة و بالیاء فی الٰاخر تغلیبا للاصل و مراد الامالة کما نص علیه الدانی رَبُّنَا کما تقدم الا انه مرفوع علی اسم عسی و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ ناصبة الفعل یُّبْدِلَنَا بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر قرأه ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون الباء الموحدة و تخفیف الدال المهملة مکسورة علی البناء للفاعل من باب الافعال و قرأ الباقون بفتح الباء الموحدة و تشدید الدال مکسورة علی البناء للفاعل من باب التفعیل و کلاهما بمعنی منصوب و باثبات الف الضمیر للتطرف خَیْرًا بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی مفعول یبدل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مِّنْهَا جارة و بوصل اِنَّا کما تقدم اِلٰی بالیاء فی الٰاخر رَبِّنَا کما تقدم الا انه مخفوض رٰغِبُوْنَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق جمع اسم الفاعل من الرغبة ٰایة )القلم/۳۳): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال الْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس مرفوع علی المبتدأ و کذلک خبره مقدم علیه وَ لَعَذَابُ بوصل لام التاکید مفتوحة مضاف و الباقی