بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَتَجْعَلُ بهمزة الاستفهام و بفتح التآء و العین للخطاب و البنآء للفاعل و بالرفع فِیْهَا موصول مَنْ بفتح المیم یُفْسِدُ بضم الیآء التحتیة و کسر السین علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع فِیْهَا کما تقدم وَ یَسْفِکُ بفتح الیآء التحتیة و کسر الفاء عند الجمهور من السفک و قری بضم الیآء و فتح الفآء علی البنآء للمفعول و قری بضم الیآء و کسر الفآء و فتحها من الاسفاک معلوما و مجهولا و الرسم صالح للوجوه مرفوع الدِّمَآءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم و حذف صورة الهمزة المتطرفة و وضع مجعودة موقعها منصوب علی تقدیرُ بنآء یسفک للمعلوم و یرفع علی تقدیر بنآئه للمجهول وَ نَحْنُ مبنی علی الضم و ابو عمرو یدغم نونه فی نون نُسَبِّحُ و هو بضم النون و فتح السین و کسر البآء الموحدة مشددة من التسبیح مرفوع بِحَمْدِکَ بوصل الباء الحجارة وَ نُقَدِّسُ بضم النون و فتح القاف و کسر الدال المهملة مشددة من التقدیس مرفوع لَکَ موصول و ابوعمرو ادغم الکاف فی قاف قَالَ و هو کما مرّ اِنِّیْ بکسر الهمزة و تشدید النون و اختلف فی یآء الاضافة فقرأ نافع و ابن کثیر و ابو جعفر و ابوعمرو بفتحها و قرأ ابن عامر و الکوفیون و یعقوب بالسکون اَعْلَمُ بفتح الهمزة و اللام علی البنآء للمتکلم مضارع علم مرفوع و ادغم ابوعمرو المیم فی میم مَا و هی موصولة لَا نافیة تَعْلَمُوْنَ بفتح التآء و اللام علی المضارع المخاطب من علم آیة بالاتفاق (بقره/۳۱): وَ عَلَّمَ بالفتحات و تشدید اللام ماض من باب التفعیل ادَمَ مرسوم بالف واحدة لان الهمزة المفتوحة کلما دخلت علی الف فتحذف الهمزة و ترسم الالف کما نص علیه الدانی و قال و هی عندی الثانیة یعنی المرسومة هی الثانیة اقول و لذلک توضع المجعودة قبل الالف و هکذا رسم الجزری فی مصحفه منصوب علی انه مفعول اول لعلم الْاَسْمَاءَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد المیم و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع

بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَتَجْعَلُ بهمزة الاستفهام و بفتح التآء و العین للخطاب و البنآء للفاعل و بالرفع فِیْهَا موصول مَنْ بفتح المیم یُفْسِدُ بضم الیآء التحتیة و کسر السین علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع فِیْهَا کما تقدم وَ یَسْفِکُ بفتح الیآء التحتیة و کسر الفاء عند الجمهور من السفک و قری بضم الیآء و فتح الفآء علی البنآء للمفعول و قری بضم الیآء و کسر الفآء و فتحها من الاسفاک معلوما و مجهولا و الرسم صالح للوجوه مرفوع الدِّمَآءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم و حذف صورة الهمزة المتطرفة و وضع مجعودة موقعها منصوب علی تقدیرُ بنآء یسفک للمعلوم و یرفع علی تقدیر بنآئه للمجهول وَ نَحْنُ مبنی علی الضم و ابو عمرو یدغم نونه فی نون نُسَبِّحُ و هو بضم النون و فتح السین و کسر البآء الموحدة مشددة من التسبیح مرفوع بِحَمْدِکَ بوصل الباء الحجارة وَ نُقَدِّسُ بضم النون و فتح القاف و کسر الدال المهملة مشددة من التقدیس مرفوع لَکَ موصول و ابوعمرو ادغم الکاف فی قاف قَالَ و هو کما مرّ اِنِّیْ بکسر الهمزة و تشدید النون و اختلف فی یآء الاضافة فقرأ نافع و ابن کثیر و ابو جعفر و ابوعمرو بفتحها و قرأ ابن عامر و الکوفیون و یعقوب بالسکون اَعْلَمُ بفتح الهمزة و اللام علی البنآء للمتکلم مضارع علم مرفوع و ادغم ابوعمرو المیم فی میم مَا و هی موصولة لَا نافیة تَعْلَمُوْنَ بفتح التآء و اللام علی المضارع المخاطب من علم آیة بالاتفاق (بقره/۳۱): وَ عَلَّمَ بالفتحات و تشدید اللام ماض من باب التفعیل ادَمَ مرسوم بالف واحدة لان الهمزة المفتوحة کلما دخلت علی الف فتحذف الهمزة و ترسم الالف کما نص علیه الدانی و قال و هی عندی الثانیة یعنی المرسومة هی الثانیة اقول و لذلک توضع المجعودة قبل الالف و هکذا رسم الجزری فی مصحفه منصوب علی انه مفعول اول لعلم الْاَسْمَاءَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد المیم و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع