مفصولة عن لَمْ بالاتفاق قال الجزري في النشر اِنْ لَمْ المكسورة كتبت ايضا مفصولة نحو فان لم تفعلوا انتهي تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح العين علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو فَأذَنُوْا قرأ حمزة و ابوبكر بقطع الهمزة الممدودة و كسر الذال المعجمة بلفظ الامر من الايذان و قرأ الباقون بوصل الهمزة و فتح الذال بلفظ الامر من الاذن بمعني الاستماع و الرسم صالح للوجهين لانه لا ترسم همزتان كراهة اجتماع صورتين متفقتين الا انه توضع مجعودة بين الفاء و الالف علي القرأة الاولي و توضع علي الالف بغير لونها علي القرأة الثانية و علي الوجهين بزيادة الالف بعد واو الجمع بِحَرْبٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الحاء المهملة و سكون الراء مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل وَ رَسُوْلِه مخفوض و بوصل الضمير وَ اِنْ شرطية رسمت مفصولة تُبْتُمْ بالضم ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما فَلَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما رُؤُسُ بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين خطا قال الداني و الثانية هي الثابتة اذ هي داخلة و المعني يزول بزوالها قال و يجوز عندي ان تكون الاولي لكونها من نفس الكلمة قال و ذلك عندي اوجه لانها دخلت فيه للبناء خاصة انتهي اقول و الفرق بين الوجهين انه توضع علي الوجه الاول قبل الواو مجعودة لتدل علي الهمزة لان الواو المحذوفة هي صورة الهمزة و اما علي الوج الثاني فلا حاجه الي المجعودة قبل الواو لان الواو المحذوفة هي التي زيدت للجمع بل ينبغي ان ترسم واو بالحمرة بعد الواو الثابتة كما اشار اليه السيوطي و توضع مجعودة علي راأس الواو لتدل علي انها صورة الهمزة ثم اقول الرسم الاول اوضح و هو الموجود في مصحف الجزري فاخترته و في الثاني

مفصولة عن لَمْ بالاتفاق قال الجزري في النشر اِنْ لَمْ المكسورة كتبت ايضا مفصولة نحو فان لم تفعلوا انتهي تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح العين علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو فَأذَنُوْا قرأ حمزة و ابوبكر بقطع الهمزة الممدودة و كسر الذال المعجمة بلفظ الامر من الايذان و قرأ الباقون بوصل الهمزة و فتح الذال بلفظ الامر من الاذن بمعني الاستماع و الرسم صالح للوجهين لانه لا ترسم همزتان كراهة اجتماع صورتين متفقتين الا انه توضع مجعودة بين الفاء و الالف علي القرأة الاولي و توضع علي الالف بغير لونها علي القرأة الثانية و علي الوجهين بزيادة الالف بعد واو الجمع بِحَرْبٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الحاء المهملة و سكون الراء مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل وَ رَسُوْلِه مخفوض و بوصل الضمير وَ اِنْ شرطية رسمت مفصولة تُبْتُمْ بالضم ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما فَلَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما رُؤُسُ بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين خطا قال الداني و الثانية هي الثابتة اذ هي داخلة و المعني يزول بزوالها قال و يجوز عندي ان تكون الاولي لكونها من نفس الكلمة قال و ذلك عندي اوجه لانها دخلت فيه للبناء خاصة انتهي اقول و الفرق بين الوجهين انه توضع علي الوجه الاول قبل الواو مجعودة لتدل علي الهمزة لان الواو المحذوفة هي صورة الهمزة و اما علي الوج الثاني فلا حاجه الي المجعودة قبل الواو لان الواو المحذوفة هي التي زيدت للجمع بل ينبغي ان ترسم واو بالحمرة بعد الواو الثابتة كما اشار اليه السيوطي و توضع مجعودة علي راأس الواو لتدل علي انها صورة الهمزة ثم اقول الرسم الاول اوضح و هو الموجود في مصحف الجزري فاخترته و في الثاني