الوصل و بفتح الصاد المهملة و سكون الخاء المعجمة و فتح الراء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط فَاِنِّيْ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة وبسكون ياء الاضافة بالاتفاق نَسِيْتُ ماض معلوم كما تقدم الا انه بالتاء المضمومة ضمير المتكلم و بتطويلها الْحُوْتَ باثبات همزة الوصل و بتطويل التاء لانها اصلية و الباقي كما تقدم وَ مَآ اَنْسٰنِيْهُ بالهمزة المفتوحة و فتح السين ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد السين ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بعدها نون الوقاية مكسورة و ياء الاضافة الساكنة بالاتفاق  وبوصل ضمير المفعول الثاني قرأ حفص بضم هاء الضمير من غير اشباع هنا و في الفتح في قوله عَلَيْهُ خاصة فرارا عن توالي الكسرات و قرأ الباقون بكسر الهاء ثم الكسائي قرأه بالامالة علي ان الالف منقلبة من الياء و قرأ ورش بخلاف عنه بين بين و قرأ الباقون بدون الامالة و قال صاحب الاحتجاج و علة حمزة في فتح اَنْسٰنِيْهُ اتباع المصحف لانه فيه مكتوب بالالف انتهي اقول فيه نظر لانه مكتوب في المصاحف كلها بالياء لا بالالف و الله اعلم بالصواب اِلَّا حرف استثناء الشَّيْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع علي السمتثني المفرغ اَنْ ناصبة الفعل اَذْكُرَهُ بالهمزة المفتوحة و ضم الكاف علي المتكلم المفرد من ذكر يذكر منصوب و قرأ عبدالله رضي الله عنه اَذَّكِرَهُ بفتح الهمزة و الذال المشددة و كسر الكاف اصله اذْتكره علي المتكلم المفرد من باب الافتعال ابدلت التاء بالذال و ادغمت كذا في الكشاف و الرسم صالح وَ اتَّخَذَ سَبِيْلَهُ فِي الْبَحْرِ الكل كما تقدم الا انه بالواو في الابتداء موضع

الوصل و بفتح الصاد المهملة و سكون الخاء المعجمة و فتح الراء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط فَاِنِّيْ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة وبسكون ياء الاضافة بالاتفاق نَسِيْتُ ماض معلوم كما تقدم الا انه بالتاء المضمومة ضمير المتكلم و بتطويلها الْحُوْتَ باثبات همزة الوصل و بتطويل التاء لانها اصلية و الباقي كما تقدم وَ مَآ اَنْسٰنِيْهُ بالهمزة المفتوحة و فتح السين ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد السين ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بعدها نون الوقاية مكسورة و ياء الاضافة الساكنة بالاتفاق  وبوصل ضمير المفعول الثاني قرأ حفص بضم هاء الضمير من غير اشباع هنا و في الفتح في قوله عَلَيْهُ خاصة فرارا عن توالي الكسرات و قرأ الباقون بكسر الهاء ثم الكسائي قرأه بالامالة علي ان الالف منقلبة من الياء و قرأ ورش بخلاف عنه بين بين و قرأ الباقون بدون الامالة و قال صاحب الاحتجاج و علة حمزة في فتح اَنْسٰنِيْهُ اتباع المصحف لانه فيه مكتوب بالالف انتهي اقول فيه نظر لانه مكتوب في المصاحف كلها بالياء لا بالالف و الله اعلم بالصواب اِلَّا حرف استثناء الشَّيْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع علي السمتثني المفرغ اَنْ ناصبة الفعل اَذْكُرَهُ بالهمزة المفتوحة و ضم الكاف علي المتكلم المفرد من ذكر يذكر منصوب و قرأ عبدالله رضي الله عنه اَذَّكِرَهُ بفتح الهمزة و الذال المشددة و كسر الكاف اصله اذْتكره علي المتكلم المفرد من باب الافتعال ابدلت التاء بالذال و ادغمت كذا في الكشاف و الرسم صالح وَ اتَّخَذَ سَبِيْلَهُ فِي الْبَحْرِ الكل كما تقدم الا انه بالواو في الابتداء موضع