و العين المهملة و سكون الميم ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَي بالياء الْاِنْسَانِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري اَعْرَضَ بفتح الهمزة و الراء بعدها ضاد معجمة ماض معلوم من باب الافعال وَنَا ماض معلوم و بالف واحدة بالاتفاق كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اخترت حذف الالف المنقلبة من الياء كما هو مختار الداني فتوضع قائمة بعد الالف كما رسمنا و هو المرسوم في مصحف الجزري و ان اخترت حذف الالف صورة الهمزة كما جوزه الداني فلا بد من ان توضع مجعودة بعد النون قال الداني و كذٰلك يعني بالاتفاق رسموا وَنَاٰ بِجَانِبِهٖ في سبحان و فصلت بالف واحدة و يجوز ان تكون الهمزة و ان تكون المنقلبة من الياء و الاول اوجه انتهي و اعلم انه قرأه ابوجعفر و ابن‌ذكوان بالف قبل الهمزة مثل باع علي انه مقلوب قدمت لام الفعل الي موضع العين و اخرت العين الي موضع اللام طلبا لتحقيق الهمزة و بيان الالف لان الالف اخفي من الهمزة لانها لا حركة لها البتة فاذا تطوفت كانت اخفي و قيل انه من النوء و هو النهوض بالثقل و قرأ الباقون بالف بعد الهمزة بمعني ثني عطفه متبخترا و الرسم صالح للقراءتين ثم لا يخفي عليك ان الكسائي و خلفا اما لا النون و الهمزة جميعا و هو لغة بني تميم و امال ابوبكر و خلاد و السوسي بخلافٍ عنه الهمزة فقط و ورش بخلافٍ عنه قرأ بين بين و الباقون ما امالوا كليهما و هو لغة قريش بِجَانِبِهٖ بوصل الباء الجارة و باثبات

و العين المهملة و سكون الميم ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَي بالياء الْاِنْسَانِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري اَعْرَضَ بفتح الهمزة و الراء بعدها ضاد معجمة ماض معلوم من باب الافعال وَنَا ماض معلوم و بالف واحدة بالاتفاق كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اخترت حذف الالف المنقلبة من الياء كما هو مختار الداني فتوضع قائمة بعد الالف كما رسمنا و هو المرسوم في مصحف الجزري و ان اخترت حذف الالف صورة الهمزة كما جوزه الداني فلا بد من ان توضع مجعودة بعد النون قال الداني و كذٰلك يعني بالاتفاق رسموا وَنَاٰ بِجَانِبِهٖ في سبحان و فصلت بالف واحدة و يجوز ان تكون الهمزة و ان تكون المنقلبة من الياء و الاول اوجه انتهي و اعلم انه قرأه ابوجعفر و ابن‌ذكوان بالف قبل الهمزة مثل باع علي انه مقلوب قدمت لام الفعل الي موضع العين و اخرت العين الي موضع اللام طلبا لتحقيق الهمزة و بيان الالف لان الالف اخفي من الهمزة لانها لا حركة لها البتة فاذا تطوفت كانت اخفي و قيل انه من النوء و هو النهوض بالثقل و قرأ الباقون بالف بعد الهمزة بمعني ثني عطفه متبخترا و الرسم صالح للقراءتين ثم لا يخفي عليك ان الكسائي و خلفا اما لا النون و الهمزة جميعا و هو لغة بني تميم و امال ابوبكر و خلاد و السوسي بخلافٍ عنه الهمزة فقط و ورش بخلافٍ عنه قرأ بين بين و الباقون ما امالوا كليهما و هو لغة قريش بِجَانِبِهٖ بوصل الباء الجارة و باثبات