بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۴۱): مَثَلُ بفتح المیم و الثاء المثلثة مرفوع مضاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال اتَّخَذُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و فتح الخاء المعجمة و ضم الذال المعجمة ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اَوْلِیَآءَ بفتح الهمزة و سکون الواو و کسر اللام جمع ولی و باثبات الالف بعد الیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة کَمَثَلِ کما تقدم الا انه بوصل الکاف الجارة مخفوض الْعَنْکَبُوْتِ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و سکون النون و فتح الکاف و ضم الباء الموحدة و بتطویل التاء بالاتفاق لانها اصلیة قال البیضاوی و العنکبوت یقع علی الواحد و الجمع و المذکر و المؤنث و التاء فیه کتاء طاغوت اِتَّخَذُتْ کما تقدم الا انه بفتح الذال بعدها تاء التانیث ساکنة مطولة بالاتفاق بَیْتًا منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اَوْهَنَ افعل التفضیل منصوب مضاف ای اضعف الْبُیُوْتِ باثبات همزة الوصل قرأه قالون و ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف بکسر الباء الموحدة وقرأ الباقون بضمها و الیاء التحتانیة مضمومة بالاتفاق جمع و بتطویل التاء لانها اصلیة لَبَیْتُ بوصل لام التاکید مفتوحة و بتطویل التاء لما مرفوع مضاف الْعَنْکَبُوْتِ کما تقدم لَوْ شرطیة کَانُوْا کما تقدم یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (عنکبوت/۴۲): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم الا انه منصوب یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا یَدْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل عند عاصم و ابی عمرو و یعقوب بخلافٍ وقرأ الباقون بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و علی الوجهین بضم العین

بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل آیة بالاتفاق (عنکبوت/۴۱): مَثَلُ بفتح المیم و الثاء المثلثة مرفوع مضاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال اتَّخَذُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و فتح الخاء المعجمة و ضم الذال المعجمة ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اَوْلِیَآءَ بفتح الهمزة و سکون الواو و کسر اللام جمع ولی و باثبات الالف بعد الیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة کَمَثَلِ کما تقدم الا انه بوصل الکاف الجارة مخفوض الْعَنْکَبُوْتِ باثبات همزة الوصل و بفتح العین المهملة و سکون النون و فتح الکاف و ضم الباء الموحدة و بتطویل التاء بالاتفاق لانها اصلیة قال البیضاوی و العنکبوت یقع علی الواحد و الجمع و المذکر و المؤنث و التاء فیه کتاء طاغوت اِتَّخَذُتْ کما تقدم الا انه بفتح الذال بعدها تاء التانیث ساکنة مطولة بالاتفاق بَیْتًا منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اَوْهَنَ افعل التفضیل منصوب مضاف ای اضعف الْبُیُوْتِ باثبات همزة الوصل قرأه قالون و ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف بکسر الباء الموحدة وقرأ الباقون بضمها و الیاء التحتانیة مضمومة بالاتفاق جمع و بتطویل التاء لانها اصلیة لَبَیْتُ بوصل لام التاکید مفتوحة و بتطویل التاء لما مرفوع مضاف الْعَنْکَبُوْتِ کما تقدم لَوْ شرطیة کَانُوْا کما تقدم یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (عنکبوت/۴۲): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم الا انه منصوب یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا یَدْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل عند عاصم و ابی عمرو و یعقوب بخلافٍ وقرأ الباقون بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و علی الوجهین بضم العین