الالف بعد الهاء بالاتفاق و بالالف بعد الذال الْحَدِیْثِ باثباث همزة الوصل مخفوض علی نعت بهذا او بدل منه اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّدْهِنُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم و سکون الدال المهملة و کسر الهاء مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال ای متهاونون مکذبون منافقون اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۲): وَ تَجْعَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح العین المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل رِزْقَکُمْ بکسر الراء و سکون الزای منصوب علی مفعول تجعلون و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و قرأ علی رضی الله عنه شکرکم ای تجعلون شکرکم لنعمة القرءان انکم تکذبون به و هی قراءة رسول الله صلی الله علیه و سلم کذا فی الکشاف و المدارک و لایساعدها الرسم و علی القراءة المشهورة المضاف مقدر ای شکر رزقکم اَنَّکُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُکَذِّبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعیل فی المشهورة و روی عن المفضل بفتح التاء و تخفیف الذال علی معنی تکذبون بقولکم فی القرءان سحر و شعر و افتراء و فی المطر انه من الانواء ذکره صاحب الاحتجاج و لم یعترض له الجزری فی النشر و لا فی هامش

الالف بعد الهاء بالاتفاق و بالالف بعد الذال الْحَدِیْثِ باثباث همزة الوصل مخفوض علی نعت بهذا او بدل منه اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّدْهِنُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم و سکون الدال المهملة و کسر الهاء مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال ای متهاونون مکذبون منافقون اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۲): وَ تَجْعَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح العین المهملة علی الخطاب و البناء للفاعل رِزْقَکُمْ بکسر الراء و سکون الزای منصوب علی مفعول تجعلون و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و قرأ علی رضی الله عنه شکرکم ای تجعلون شکرکم لنعمة القرءان انکم تکذبون به و هی قراءة رسول الله صلی الله علیه و سلم کذا فی الکشاف و المدارک و لایساعدها الرسم و علی القراءة المشهورة المضاف مقدر ای شکر رزقکم اَنَّکُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُکَذِّبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعیل فی المشهورة و روی عن المفضل بفتح التاء و تخفیف الذال علی معنی تکذبون بقولکم فی القرءان سحر و شعر و افتراء و فی المطر انه من الانواء ذکره صاحب الاحتجاج و لم یعترض له الجزری فی النشر و لا فی هامش