بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمْ

اَرْبَعُوْنَ وَ خَمْس ايَاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصيلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمْ )قٓ/۱): قٓ رسمت علي صورة الحرف نفسه لا علي صورة النطق بها بالاتفاق كما نص عليه السيوطي في الاتقان و باقي الكلام فيه و فيما بعده كما مر في صٓ وَ الْقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و قرأه ابن‌كثير بحذف الهمزة و نقل فتحتها الي الراء و الرسم صالح له مخفوض الْمَجِيْدِ باثبات همزة الوصل فعيل من المجد اي ذي المجد و الشرف مخفوض علي نعت القرءٰان ٰاية )قٓ/۲): بَلْ للاضراب جاءت في جواب القسم عَجِبُوْآ ماض معلوم و بكسر الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون قيل تعليلية و الصواب انها مصدرية بتقدير لام التعليل قبلها اي لان كذا قال السيوطي في الاتقان جَآءَهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمْ

اَرْبَعُوْنَ وَ خَمْس ايَاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصيلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمْ )قٓ/۱): قٓ رسمت علي صورة الحرف نفسه لا علي صورة النطق بها بالاتفاق كما نص عليه السيوطي في الاتقان و باقي الكلام فيه و فيما بعده كما مر في صٓ وَ الْقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و قرأه ابن‌كثير بحذف الهمزة و نقل فتحتها الي الراء و الرسم صالح له مخفوض الْمَجِيْدِ باثبات همزة الوصل فعيل من المجد اي ذي المجد و الشرف مخفوض علي نعت القرءٰان ٰاية )قٓ/۲): بَلْ للاضراب جاءت في جواب القسم عَجِبُوْآ ماض معلوم و بكسر الجيم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون قيل تعليلية و الصواب انها مصدرية بتقدير لام التعليل قبلها اي لان كذا قال السيوطي في الاتقان جَآءَهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها