اللهَ كما تقدم منصوب علي مفعول نسوا فَاَنْسٰهُمْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السين المهملة بينهما نون ساكنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد السين ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْفُسَهُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب علي ثاني مفعولي انسي و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اوُلٰئِكَ كما تقدم في اواسط الورد السابق الا انه بدون الفاء في الابتداء هُمُ رسم مقطوعا عن اولٰئك لانه ضمير مرفوع منفصل وقع للتاكيد الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل ٰاية )الحشر/۲۰): لاَ يَسْتَوِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون السين المهملة و فتح التاء الفوقانية و كسر الواو و سكون الياء الاخيرة علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال اَصْحٰبُ بفتح الهمزة جمع صاحب و بحذف الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع علي فاعل لا يستوي مضاف النّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وَ اَصْحٰبُ كما تقدم الْجَنَّةِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و النون المشددة و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط بالاتفاق اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ كما تقدما هُمُ الْفاَئِزُوْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الف بعد الفاء لوقوع الهمزه بعدها كما ضبطه الداني و اشار الجزري في مصحفه الي الاختلاف في اثباته و حذفه برسم الالف صفراء جمع اسم الفاعل و برسم

اللهَ كما تقدم منصوب علي مفعول نسوا فَاَنْسٰهُمْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السين المهملة بينهما نون ساكنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد السين ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْفُسَهُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب علي ثاني مفعولي انسي و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اوُلٰئِكَ كما تقدم في اواسط الورد السابق الا انه بدون الفاء في الابتداء هُمُ رسم مقطوعا عن اولٰئك لانه ضمير مرفوع منفصل وقع للتاكيد الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل ٰاية )الحشر/۲۰): لاَ يَسْتَوِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون السين المهملة و فتح التاء الفوقانية و كسر الواو و سكون الياء الاخيرة علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال اَصْحٰبُ بفتح الهمزة جمع صاحب و بحذف الالف بعد الحاء المهملة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع علي فاعل لا يستوي مضاف النّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وَ اَصْحٰبُ كما تقدم الْجَنَّةِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و النون المشددة و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط بالاتفاق اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ كما تقدما هُمُ الْفاَئِزُوْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الف بعد الفاء لوقوع الهمزه بعدها كما ضبطه الداني و اشار الجزري في مصحفه الي الاختلاف في اثباته و حذفه برسم الالف صفراء جمع اسم الفاعل و برسم