صفراء اشارة الي الاختلاف و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها كما تقدم في دائمون ٰاية بالاتفاق اي قائمون بها و لا يكتمونها علي قريب و بعيد )المعارج/۳۴): وَ الَّذِيْنَ هُمْ كما تقدما عَلٰي بالياء صَلَاتِهِمْ كما تقدم يُحَافِظُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق )المعارج/۳۵): اُولٰٓئِكَ كما تقدم الا انه بدون الفأ في الابتداء فِي جَنّٰتٍ بفتح الجيم و النون المشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مُكْرَمُوْنَ سكون الكاف و فتح الراء مخففة جمع المفعول من باب الافعال ٰاية بالاتفاق )المعارج/۳۶): فَمَالِ بوصل الفاء بما الاستفهامية و برسم لام الجر بعدها مقطوعة عن الَّذِيْنَ بالاتفاق قال الداني و كتبوا في كل المصاحف بقطع لام الجر مما بعده علي المعني قال و قال محمد بن عيسي فمال مقطوع اربعة احرف فذكرها و قال الداني في تفصيل الاربعة الاحرف و في المعارج فمال الذين و تابعه الشاطبي و غيره و كتب الجزري في هامش مصحفه وقف علي ما ابوعمرو و الباقون يقفون علي اللامم و اختلف عن الكسائي  او لاصح ان لكل ان يقف علي ما و علي اللام لانفصالهما خطا انتهي و قد تقدم زيادة لهذا في قوله له تعالي فمال هؤلاء القوم في سورة النساء في الورد الرابع و الخمسين و الذين باثبات همزة الوصل لان لام الجر رسمت منفصلة و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد

صفراء اشارة الي الاختلاف و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها كما تقدم في دائمون ٰاية بالاتفاق اي قائمون بها و لا يكتمونها علي قريب و بعيد )المعارج/۳۴): وَ الَّذِيْنَ هُمْ كما تقدما عَلٰي بالياء صَلَاتِهِمْ كما تقدم يُحَافِظُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الحاء المهملة علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق )المعارج/۳۵): اُولٰٓئِكَ كما تقدم الا انه بدون الفأ في الابتداء فِي جَنّٰتٍ بفتح الجيم و النون المشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مُكْرَمُوْنَ سكون الكاف و فتح الراء مخففة جمع المفعول من باب الافعال ٰاية بالاتفاق )المعارج/۳۶): فَمَالِ بوصل الفاء بما الاستفهامية و برسم لام الجر بعدها مقطوعة عن الَّذِيْنَ بالاتفاق قال الداني و كتبوا في كل المصاحف بقطع لام الجر مما بعده علي المعني قال و قال محمد بن عيسي فمال مقطوع اربعة احرف فذكرها و قال الداني في تفصيل الاربعة الاحرف و في المعارج فمال الذين و تابعه الشاطبي و غيره و كتب الجزري في هامش مصحفه وقف علي ما ابوعمرو و الباقون يقفون علي اللامم و اختلف عن الكسائي  او لاصح ان لكل ان يقف علي ما و علي اللام لانفصالهما خطا انتهي و قد تقدم زيادة لهذا في قوله له تعالي فمال هؤلاء القوم في سورة النساء في الورد الرابع و الخمسين و الذين باثبات همزة الوصل لان لام الجر رسمت منفصلة و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد