السورة:
النحل
الآية:
7
والشق المشقة، وفيه لغتان، فتح الشين وكسرها، فالكسر عليه القراء السبعة. وبالفتح قرأ أبو جعفر المدني. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۶۲--
حجّت
والشق أيضاً أحد قسمي الشيء الذي في احدى جهتيه، وقال قتادة: معناه بجهد الأنفس، وكسرت الشين من شق الأنفس مع أن المصدر بفتح الشين لأمرين: أحدهما- قال قوم: هما لغتان في المصدر، قال الشاعر:
رذي إبل يسعى ويحسبها له/ أخي نصب من شقها ودؤوب
بالكسر والفتح، وقال العجاج:
أصبح مسحول يوازي شقا
لكسر والفتح بمعنى يقاسي مشقة، وقال قوم: ان المعنى إلا بذهاب شق قوى النفس ذكره الفراء والزجاج، واختاره الطبري. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۶۳-۳۶۲--
قرئ: بشق الأنفس، بكسر الشين وفتحها. وقيل: هما لغتان في معنى المشقة، وبينهما فرق: وهو أن المفتوح مصدر شق الأمر عليه شقا، وحقيقته راجعة إلى الشق الذي هو الصدع. وأما الشق فالنصف، كأنه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۹۵-۵۹۴--
قرأ أبو جعفر بشق الأنفس بفتح الشين والباقون بكسرها. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۳۸--
حجّت
الشق والشق بكسر الشين وفتحها بمعنى وكلاهما المشقة قال عمرو بن ملقط وهو جاهلي:
والخيل قد تجشم أربابها/ الشق وقد تعتسف الرواية
والرواية بفتح الشين. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۳۸--
وقرأ الجمهور: بشق بكسر الشين. وقرأ مجاهد، والأعرج، وأبو جعفر، وعمر بن ميمون، وابن أرقم: بفتحها. ورويت عن نافع وأبي عمرو، وهما مصدران معناهما المشقة. وقيل: الشق بالفتح المصدر، وبالكسر الاسم، ويعني به: المشقة. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۵۰۸--
