والشق المشقة، وفيه لغتان، فتح الشين وكسرها، فالكسر عليه القراء السبعة. وبالفتح قرأ أبو جعفر المدني.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص362)

حجّت
والشق أيضاً أحد قسمي الشي‏ء الذي في احدى جهتيه، وقال قتادة: معناه بجهد الأنفس، وكسرت الشين من شق الأنفس مع أن المصدر بفتح الشين لأمرين: أحدهما- قال قوم: هما لغتان في المصدر، قال الشاعر:
رذي إبل يسعى ويحسبها له/ أخي نصب من شقها ودؤوب
بالكسر والفتح، وقال العجاج:
أصبح مسحول يوازي شقا
لكسر والفتح بمعنى يقاسي مشقة، وقال قوم: ان المعنى إلا بذهاب شق قوى النفس ذكره الفراء والزجاج، واختاره الطبري. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص363-362--

قرئ: بشق الأنفس، بكسر الشين وفتحها. وقيل: هما لغتان في معنى المشقة، وبينهما فرق: وهو أن المفتوح مصدر شق الأمر عليه شقا، وحقيقته راجعة إلى الشق الذي هو الصدع. وأما الشق فالنصف، كأنه يذهب نصف قوته لما يناله من الجهد. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص595-594--

قرأ أبو جعفر بشق الأنفس بفتح الشين والباقون بكسرها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص538)

حجّت
الشق والشق بكسر الشين وفتحها بمعنى وكلاهما المشقة قال عمرو بن ملقط وهو جاهلي:
والخيل قد تجشم أربابها/ الشق وقد تعتسف الرواية
والرواية بفتح الشين.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص538)

وقرأ الجمهور: بشق بكسر الشين. وقرأ مجاهد، والأعرج، وأبو جعفر، وعمر بن ميمون، وابن أرقم: بفتحها. ورويت عن نافع وأبي عمرو، وهما مصدران معناهما المشقة. وقيل: الشق بالفتح المصدر، وبالكسر الاسم، ويعني به: المشقة.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص508)‏