السورة:
النحل
الآية:
20
قرأ يعقوب وحفص ويحيى والعليمي والذين يدعون بالياء الباقون بالتاء. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۷۰--
حجّت
قال أبو علي: هذا كله على الخطاب، لان ما بعده خطاب كقوله بعد أفلا تذكرون وقوله وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ، وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فكل هذا خطاب. فان قلت: ان فيه وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فانه لا يكون خطاباً للنبي صلّى اللَّه عليه وسلم ولا للمسلمين، قيل: التقدير في ذلك قل لهم: والذين تدعون من دون اللَّه، فلا يمتنع الخطاب على هذا الوجه، ولهذا قرأ عاصم بالياء لما كان عنده ذلك اخباراً عن المشركين، ولم يجز ان يكون في الظاهر خطاباً للمسلمين. --التبيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۳۷۰--
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ والآلهة الذين يدعوهم الكفار مِنْ دُونِ اللَّهِ وقرئ بالتاء. وقرئ: يُدعَون، على البناء للمفعول. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۶۰۰--
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ بالياء عاصم غير الأعشى والبرجمي عن أبي بكر ويعقوب وسهل والباقون بالتاء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۴۶--
حجّت
من قرأ بالتاء فلأن ما بعده وما قبله خطاب ومن قرأ بالياء وجه الخطاب إلى النبي ص ويكون الخبر عن المشركين. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۶، ص۵۴۶--
وقرأ الجمهور: بالتاء من فوق في تسرون وتعلنون وتدعون، وهي قراءة: مجاهد، والأعرج، وشيبة، وأبي جعفر، وهبيرة، عن عاصم على معنى: قل لهم. وقرأ عاصم في مشهوره: يدعون بالياء من تحت، وبالتاء في السابقتين. وقرأ الأعمش وأصحاب عبد اللّه: يعلم الذي يبدون وما يكتمون. وتدعون بالتاء من فوق في الثلاثة. وقرأ طلحة: ما يخفون وما يعلنون وتدعون بالتاء من فوق.
وقرأ محمد اليماني: يدعون بضم الياء وفتح العين مبنيا للمفعول.
--البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۵۱۷--
حجّت
