و رسموا في كل المصاحف علی وإلی وحتّی بالیاء ... حدثنا الخاقاني قال: حدثنا أحمد المكي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبید قال: علی ولدی وإلی كتبن جمیعا بالیاء وأما حتّی فالجمهور الأعظم بالیاء ورأیتها في بعض المصاحف بالألف. قال أبو عمرو: وقد رأیتها أنا في مصحف قدیم كذلك بالألف ولا عمل علی ذلك لمخالفة الإمام ومصاحف الأمصار.
وحدثنا محمد بن علی قال: حدثنا محمد بن القسم قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو جعفر النصیبي قال: حدثنا سلیمن بن جریر قال: حدثنا سعید بن زید قال: كتبتُ لأیّوب كتابا فكتبت «حتّا» بألف فقال اجعلْ «حتا» «حتی».
(المقنع، ص ۶۵ و۶۶)

بالیاء علی الأكثر الصحیح، قال الداني: قال أبو عبید: «علی» و«لدی» و«إلی» كتبن جمیعا بالیاء، فأما «حتی» فالجمهور الأعظم بالیاء، قال: ورأیتها في بعض المصاحف بالألف. قال الداني: وقد رأیتها أنا في مصحف قدیم كذلك بالألف. قال: ولا یعمل علی ذلك لمخالفة الإمام ومصاحف الأمصار، قال: روی عن سعید بن زید رضی الله عنه قال: كتبت لأیوب كتابا فكتبت «حَتّا» بالألف فقال: اجعل «حتّا» «حتّی»، انتهی. أقول: وهو مذهب النحاة أیضا، قال ابن الحاجب في الشافیة فیما یكتب بالیاء هي «بلی» و«إلی» و«علی» و«حتی»، قال الجاربردي في شرحها: «بلی» لإمالتها و«علی» لقولهم: «علیك» و«إلی» لقولهم: «إلیك» و«حتّی» حملا علیها بمعناها في الغایة والانتهاء، أقول: أمالها نصیر والعجلي إمالة لطیفة مع أن الحرف لا یمال لأجل التخفیف لكثرة دورها في القرآن والكلام، وقیل لوقوع ألفها رابعة كعطشی، وروی عن الكسائي وغیره أن إمالتها لغة نجد وأسد وتمیم قاله صاحب الاحتجاج، ففي رسمها بالیاء رعایة لذلك.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۴۶)