بالیاء علی الأكثر الصحیح، قال الداني: قال أبو عبید: «علی» و«لدی» و«إلی» كتبن جمیعا بالیاء، فأما «حتی» فالجمهور الأعظم بالیاء، قال: ورأیتها في بعض المصاحف بالألف. قال الداني: وقد رأیتها أنا في مصحف قدیم كذلك بالألف. قال: ولا یعمل علی ذلك لمخالفة الإمام ومصاحف الأمصار، قال: روی عن سعید بن زید رضی الله عنه قال: كتبت لأیوب كتابا فكتبت «حَتّا» بالألف فقال: اجعل «حتّا» «حتّی»، انتهی. أقول: وهو مذهب النحاة أیضا، قال ابن الحاجب في الشافیة فیما یكتب بالیاء هي «بلی» و«إلی» و«علی» و«حتی»، قال الجاربردي في شرحها: «بلی» لإمالتها و«علی» لقولهم: «علیك» و«إلی» لقولهم: «إلیك» و«حتّی» حملا علیها بمعناها في الغایة والانتهاء، أقول: أمالها نصیر والعجلي إمالة لطیفة مع أن الحرف لا یمال لأجل التخفیف لكثرة دورها في القرآن والكلام، وقیل لوقوع ألفها رابعة كعطشی، وروی عن الكسائي وغیره أن إمالتها لغة نجد وأسد وتمیم قاله صاحب الاحتجاج، ففي رسمها بالیاء رعایة لذلك. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۴۶--

واسم موسى رسم بالیاء، وكذلك حتّى. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۴۱--
على بالیاء أین ما أتت، إذا كانت حرفا… وكذلك كتبوا حتّى، وبلى. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۵-۷۷--