اعلم ان المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الاسماء و الافعال بالیاء علی مراد الامالة و تغلیب الاصل و سواء اتّصل ذلك بضمیر او لم یتّصل او لقی ساكنا او متحركا و ذلك نحو «الموتی، و السلوی، و المرضی، و الاسری، و شتّی، و صرعی، و طوبی، و الحسنی، و للیسری، و للعسری، و البشری، و موسی، و عیسی، و احدی، و احدیهما، و احدیهن، و بشریكم، و فی اخریكم، و مجریها، و مرسیها، و الهدی، و الهوی، و العمی، و ادنی، و ازكی، و اربی، و هُدًی، و فتی، و مولی، و مصلّی، و مصفّی، و مسمّی، و قری، و عمی، و غزّی، و اَبی، و سعی، و رمی، و یتلی، و تدعی، و لا یخفی، و لا تعری، و اتیكم، و اریكم، و اتیها، و لا یصلیها» و شبهه الا فی اصل مطّرد و سبعة احرف فان المصاحف لم تختلف فی رسم ذلك بالالف.
(المقنع، ص۶۳)

و هذا الباب سمعناه من غیر واحد من شیوخنا من ذلك فی البقرة فی مصاحف اهل الشام «قالوا اتّخذ الله ولداً» (۱۱۶) بغیر واو قبل «قالوا» و فی سائر المصاحف «و قالوا» بالواو، و فی مصاحف اهل المدینة و الشام «و اوصی بها» (۱۳۲) بالف بین الواوین قال ابو عبید و كذلك رأیتها فی الامام مصحف عثمن بن عفان رضی الله عنه و فی سائر المصاحف «و وصّی» بغیر الف.
(المقنع، ص۱۰۲)

اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقی ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدیهما واحدیهن وبشریكم وفي أخریكم ومجریها ومرسیها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی واَبی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتیكم واریكم واتیها ولا یصلیها وشبهه إلا في اصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف.
(المقنع، ص۶۳--
وهذا الباب سمعناه من غیر واحد من شیوخنا، من ذلك في البقرة في مصاحف أهل الشام: قالوا اتّخذ الله ولداً (۱۱۶) بغیر واو قبل «قالوا» وفي سائر المصاحف «و قالوا» بالواو، وفي مصاحف أهل المدینة والشام «و اوصی بها» (۱۳۲) بألف بین الواوین، قال أبو عبید: وكذلك رأیتها في الإمام مصحف عثمن بن عفان رضی الله عنه وفي سائر المصاحف «و وصّی» بغیر الف. )المقنع، ص۱۰۲--
حدثنا خلف بن إبراهیم قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي ابن عبد العزیز قال: حدثنا القاسم بن سلام قال: حدثنا اسماعیل بن جعفر المدني أن أهل الحجار وأهل العراق اختلف مصاحفهم في هذه الحروف، قال القاسم وهي اثنا عشر حرفا: كتب أهل المدینة في سورة البقرة «و اوصی بها إبراهیم بنیه» (۱۳۲) بألف وكتب أهل العراق «و وصّی» بغیر ألف ... حدثنا أحمد بن عمر قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن عیسی قال: حدثنا قالون عن نافع أن الحروف المذكورة في مصاحف أهل المدینة علی ما ذكر اسمعیل سواء. --المقنع، ۱۰۸ – ۱۰۹--

قرأ ابن كثیر وأبو عمرو والكوفیون ویعقوب وخلف بتشدید الصاد بغیر همزة بین الواوین من «التوصیة» وكذا هو في مصاحفهمة وقرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر بهمزة مفتوحة بین الواوین وسكون الواو التي بعدها وتخفیف الصاد من «الإیصاء» وكذا هو في مصاحف المدینة والشام كذا قال الجزري في النشر، قال الداني: في مصاحف أهل المدینة والشام «وَاَوْصی بِهَا اِبْرهمُ» بألف بین الواوین، قال: قال أبو عبید: وكذلك رأیتها في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضی الله عنه وفي سائر المصاحف وَوَصّی بغیر ألف، انتهی. ثم هو برسم الألف في الآخر یاء لوقوعها رابعة وتغلیبا للأصل وإرادة الإمالة.

(نثر المرجان، ج۱، ص۲۲۱و۲۲۲)