السورة:
البقرة
الآية:
143
حذف إحدی الواوین اكتفاء بإحداهما: وكذلك حذفت إحدی الواوین من الرسم اجتزاء بإحداهما إذا كانت الثانیة علامة للجمع أو دخلت للبناء، (فالتي للجمع) نحو قوله: ولا تلون ولا یستون والغاون و لِيَسوٓء ۥا وجوهكم وفادرءوا وفأوا الی الكهف وشبهه، وكذلك یدرءون ولا یطئئون وبدءوكم ومستهزءون ومتّكئئون وفمالئئون وانبئونی ولیطفئئوا ولیواطئئوا ویستنبئئونك وشبهه مما قبل واو الجمع فیه همزة قبلها فتحه أو كسرة، (وأما التي للبناء) فنحو قوله: ماوُریَ و المَوء ۥدَةُ ویئئوسا وداود وشبهه. والثابتة عندي في كل ما تقدم في الخط هي الثانیة إذ هي داخلة لمعنی یزول بزوالها ویجوز عندي أن تكون الأولی لكونها من نفس الكلمة وذلك عندي أوجه فیما دخلت فیه للبناء خاصَّة. –المقنع، ص۳۶--
لرءوف بواو واحدة هنا، وفي القرآن كله. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۱۴--
عرض في الكتاب (ج2، ص 214)
بوصل لام التأكید. قرأه نافع وأبو جعفر وابن كثیر وابن عامر وجعفر بهمزة بعد الراء وبعدها الواو مهموزا مشبعا علی زنة فَعُوْلٌ للمبالغة وحذفت صورة الهمزة المضمومة لوقوع الواو بعدها. قال الداني: ولا المضمومة أي لا ترسم الهمزة المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع في الكتاب واو ان انتهی. وقرأ أبو عمرو ویعقوب وحمزة والكسائي وأبو بكر بقصر الهمزة بغیر واو علی وزن فَعُل للمبالغة فالواو عندهم هي صورة الهمزة لأنها توسطت مضمومة سبقها متحرك وكلا الوجهین لغتان ولا فرق في الرسم إلا أن عند الأولین توضع مجعودة بین الراء والواو دون الأخرین
--نثر المرجان، ج۱، ص۲۳۰و۲۳۱--
