بوصل لام التأكید. قرأه نافع وأبو جعفر وابن كثیر وابن عامر وجعفر بهمزة بعد الراء وبعدها الواو مهموزا مشبعا علی زنة فَعُوْلٌ للمبالغة وحذفت صورة الهمزة المضمومة لوقوع الواو بعدها. قال الداني: ولا المضمومة أي لا ترسم الهمزة المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع في الكتاب واو ان انتهی. وقرأ أبو عمرو ویعقوب وحمزة والكسائي وأبو بكر بقصر الهمزة بغیر واو علی وزن فَعُل للمبالغة فالواو عندهم هي صورة الهمزة لأنها توسطت مضمومة سبقها متحرك وكلا الوجهین لغتان ولا فرق في الرسم إلا أن عند الأولین توضع مجعودة بین الراء والواو دون الأخرین
--نثر المرجان، ج۱، ص۲۳۰و۲۳۱--