اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی ... وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف... ورسموا في كل المصاحف علی وإلی وحتّی بالیاء وكذلك رسموا یوَیْلَتَی ویحسرتی ویاسفی واَنَّی التي بمعنی كیف ومتَی وعسی وبلی حیث وقعن. --المقنع، ص۶۳ و۶۵--

عرض في الكتاب (ص 63)

فلولدین بحذف الألف بین الواو واللام، وكذلك: والیتمى، والمسكین. وقد ذكر ذلك كله. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۶۶--
والیتمى بحذف الألف قبل المیم، وإثبات یاء معرفة بعدها على الأصل، والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۷۳--

عرض في الكتاب (ج2، ص 173)

بإثبات همزة الوصل وبحذف الألف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق كما نص علیه الداني وغیره، وبرسم الألف في الآخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الإمالة. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۹۶--

عرض في الكتاب (ج1، ص 296)