بوصل الفاء ... وبحذف الألف بعد الضاد للاختصار كما نص علیه الداني ولم یتعرض للخلاف فیه، وقال الشاطبي في الرائیة: في یُضعف خلف. قال السخاوي في شرحها: أي خلاف ففي بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بغیر ألف، وقال صاحب الخزانة: حذف الألف لرعایة القراءتین. قال صاحب الخلاصة: والحذف أولی للاحتمال علی القراءتین لأنه قرأه ابن كثیر وابن عامر وأبو جعفر ویعقوب بتشدید العین وحذف الألف من باب التفعیل، وقرأ الباقون بالتخفیف وإثبات الألف من باب المفاعلة ... وبوصل الضمیر.
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۲۹--