السورة:
البقرة
الآية:
267
أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء. --المقنع، ص۱۶--
قال أبو عمرو: ... وكل شيء في القرآن من ذكر اّیها فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فإن الألف فیها محذوفة: أولها في النور ایه المؤمنون وفي الزخرف یایه السحر وفي الرحمن ایه الثقلن. --المقنع، ص۲۰--
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹ و۶۰--
وكتبوا بإجماع من الصحابة یاَیّها النّاس بألف واحدة بین الیاءین. ولا خلاف في إثبات ألف بعد الهاء أین ما أتت هذه الكلمة إلا في ثلاثة مواضع: في النور والزخرف والرحمن. وكذا: یادم، ویاِبراهیم، ویاُولى، ویاُخت، ویاَرض ابلغى، ویاَبت، وشبهه. والمحذوفة هي ألف النداء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۰-۱۰۲--
حذف الألف التي للنداء من یاَیّها. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۳۸--
كما تقدمت آنفا. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۵۹--
(بحذف ألف حرف النداء ووصل الیاء بهمزة ایُّها ... وإثبات الألف في الآخر وفاقا) --نثر المرجان، ج۱، ص۳۵۵-- ذیل آیه۲۶۴بقرة --
