قال حدثنا عیسى بن مینا قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة یعني في المصاحف في قوله ... ءایـت للسائلین. --المقنع، ص۱۰ و۱۱--  (ابن كثیر  «ءایه» خوانده است)
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله. --المقنع، ص۲۲--
وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة. --المقنع، ص۲۴--
حدثنا خلف بن حمدان المقرئ قال: حدثنا أحمد بن محمد المكي قال: حدثنا علي بن عبد العزیز قال: حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام قال: رأیت في الإمام مصحف عثمان بن عفان (رض) في البقرة: اهبطوا مصرا (۶۱) بالألف وفي یوسف: ءایات للسائلین (۷) بالألف والتاء. --المقنع، ص۳۸--
وكتبوا في كل المصاحف في یوسف: ءایت للسائلین (۷) وغیبتِ الجبّ (۱۰ و ۱۵) في الموضعین وفي سبإِ: فی الغرفت ءامنون (۳۷) وفي فاطر: علی بیّنت منه (۴۰) وفي والمرسلات: كأنّه جملتٌ صفر (۳۳) بالتاء وهذه المواضع تقرأ أیضا بالجمع والإفراد. --المقنع، ص۸۱--