قال حدثنا عیسى بن مینا قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة یعني في المصاحف في قوله ... ءایـت للسائلین.
(المقنع، ص10 و11)  (ابن كثیر  «ءایه» خوانده است)
وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله.
(المقنع، ص22)
وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة.
(المقنع، ص24)
حدثنا خلف بن حمدان المقرئ قال: حدثنا أحمد بن محمد المكي قال: حدثنا علي بن عبد العزیز قال: حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام قال: رأیت في الإمام مصحف عثمان بن عفان (رض) في البقرة: اهبطوا مصرا (61) بالألف وفي یوسف: ءایات للسائلین (7) بالألف والتاء.
(المقنع، ص38)
وكتبوا في كل المصاحف في یوسف: ءایت للسائلین (7) وغیبتِ الجبّ (10 و 15) في الموضعین وفي سبإِ: فی الغرفت ءامنون (37) وفي فاطر: علی بیّنت منه (40) وفي والمرسلات: كأنّه جملتٌ صفر (33) بالتاء وهذه المواضع تقرأ أیضا بالجمع والإفراد.
(المقنع، ص81)