نختلف فی الشیء ثم نجمع أمرنا علی رأی واحد فاختلفوا فی «التابوت» فقال زید: «التابوه». و قال النفر القرشیون: «التابوت». قال: فأبیت أن أرجع الیهم وأبوا أن یرجعوا إلی حتی رفعنا ذلک إلی عثمان رضي الله عنه. فقال عثمان: اکتبوه «التابوت» فإنما أنزل القرءان علی لسان قریش. قال زید: فذکرت آیة سمعتها من رسول الله (ص) لم أجدها عند أحد حتی وجدتها عند رجل من الأنصار خزیمة بن ثابت (لقد جاءکم رسول من أنفسکم) [التوبة: ۱۲۸] إلی آخر السورة. قال ابن شهاب: قال أنس: فرد عثمان الصحف إلی حفصة و ألغی ما سوی ذلک من المصاحف اهـ .
والمرج الثغر أی موضع الخوف وأرمینیة مدینة عظیمة فی ناحیة الشمال وفی «المقنع» أیضاً: حتی إذا نسخوا الصحف فی المصاحف بعث عثمان إلی کل أفق بمصحف من تلک المصاحف التی نسخوها ثم أمر بسوی ذلک من القراءة فی کل صحیفة أو مصحف أن یحرق اهـ. قال ابن حجر: وأکثر الروایات صریح فی التحریق فهو الذی وقع اهـ. قال ابن بطال: وفی هذا الحدیث جواز تحریق الکتب التی فیها اسم الله بالنار لأن ذلک إکراماً لها و حرز عن وطئها بالأقدام اهـ. قال القسطلانی: وانما ترک النبی (ص) جمعه أی القرءان فی مصحف واحد، لأن النسخ کان یرد علی بعضه فلو جمعه ثم رفعت تلاوة بعضه لأدی إلی الاختلاف والاختلاط فحفظه الله تعالی، فی القلوب إلی انقضاء زمن النسخ، فکان التألیف فی الزمن النبوی، والجمع فی الصحف فی زمن الصدیق، والنسخ فی المصاحف فی زمن عثمان، و قد کان القرءان کله مکتوباً فی عهده (ص) لکن غیر مجموع فی موضع واحد ولا مرتب السور اهـ. ومعنی قول الناظم «کقصة الیمامة العسیرة» أن سبب تجرید الإمام عثمان للصحف فی مصحف هو قصة اختلاف القراءِ المشهورة کما أن سبب جمع أبی بکر المتقدم هو قصة حرب الیمامة الشدیدة، وکیف لا تکون شدیدة وقد مات فیها من المسلمین ألف ومایتان منهم سبعمایة من حملة القرءان کما تقدم، وفی هذا البیت تعرض لبیان العلة الحاملة علی الجمعین، وأما قوله «لیقتدی الأنام ولا یکون بعده اضطراب» فهو بیان للعلة الغائیة فی الجمع الثانی.
تنبیهان: الأول: اختلف فی عدد المصاحف العثمانیة، فالذی علیه الأکثر أنها أربعة، أرسل منها سیدنا عثمان مصحفاً إلی الشام، ومصحفاً إلی الکوفة، ومصحفاً إلی البصرة، وأبقی مصحفاً بالمدینة. وقیل: خمسة، الأربعة المذکورة، والخامس أرسله إلی مکة. وقیل: ستة، الخمسة المتقدمة، والسادس أرسله إلی البحرین. وقیل: سبعة، الستة المقتدمة، والسابع أرسله إلی الیمن. وقیل: ثمانیة، السبعة المتقدمة، والثامن هو الذی جمع فیه سیدنا عثمان القرءان أولاً ثم نسخ منه المصاحف وهو المسمی بالإمام

نختلف فی الشیء ثم نجمع أمرنا علی رأی واحد فاختلفوا فی «التابوت» فقال زید: «التابوه». و قال النفر القرشیون: «التابوت». قال: فأبیت أن أرجع الیهم وأبوا أن یرجعوا إلی حتی رفعنا ذلک إلی عثمان رضي الله عنه. فقال عثمان: اکتبوه «التابوت» فإنما أنزل القرءان علی لسان قریش. قال زید: فذکرت آیة سمعتها من رسول الله (ص) لم أجدها عند أحد حتی وجدتها عند رجل من الأنصار خزیمة بن ثابت (لقد جاءکم رسول من أنفسکم) [التوبة: ۱۲۸] إلی آخر السورة. قال ابن شهاب: قال أنس: فرد عثمان الصحف إلی حفصة و ألغی ما سوی ذلک من المصاحف اهـ .
والمرج الثغر أی موضع الخوف وأرمینیة مدینة عظیمة فی ناحیة الشمال وفی «المقنع» أیضاً: حتی إذا نسخوا الصحف فی المصاحف بعث عثمان إلی کل أفق بمصحف من تلک المصاحف التی نسخوها ثم أمر بسوی ذلک من القراءة فی کل صحیفة أو مصحف أن یحرق اهـ. قال ابن حجر: وأکثر الروایات صریح فی التحریق فهو الذی وقع اهـ. قال ابن بطال: وفی هذا الحدیث جواز تحریق الکتب التی فیها اسم الله بالنار لأن ذلک إکراماً لها و حرز عن وطئها بالأقدام اهـ. قال القسطلانی: وانما ترک النبی (ص) جمعه أی القرءان فی مصحف واحد، لأن النسخ کان یرد علی بعضه فلو جمعه ثم رفعت تلاوة بعضه لأدی إلی الاختلاف والاختلاط فحفظه الله تعالی، فی القلوب إلی انقضاء زمن النسخ، فکان التألیف فی الزمن النبوی، والجمع فی الصحف فی زمن الصدیق، والنسخ فی المصاحف فی زمن عثمان، و قد کان القرءان کله مکتوباً فی عهده (ص) لکن غیر مجموع فی موضع واحد ولا مرتب السور اهـ. ومعنی قول الناظم «کقصة الیمامة العسیرة» أن سبب تجرید الإمام عثمان للصحف فی مصحف هو قصة اختلاف القراءِ المشهورة کما أن سبب جمع أبی بکر المتقدم هو قصة حرب الیمامة الشدیدة، وکیف لا تکون شدیدة وقد مات فیها من المسلمین ألف ومایتان منهم سبعمایة من حملة القرءان کما تقدم، وفی هذا البیت تعرض لبیان العلة الحاملة علی الجمعین، وأما قوله «لیقتدی الأنام ولا یکون بعده اضطراب» فهو بیان للعلة الغائیة فی الجمع الثانی.
تنبیهان: الأول: اختلف فی عدد المصاحف العثمانیة، فالذی علیه الأکثر أنها أربعة، أرسل منها سیدنا عثمان مصحفاً إلی الشام، ومصحفاً إلی الکوفة، ومصحفاً إلی البصرة، وأبقی مصحفاً بالمدینة. وقیل: خمسة، الأربعة المذکورة، والخامس أرسله إلی مکة. وقیل: ستة، الخمسة المتقدمة، والسادس أرسله إلی البحرین. وقیل: سبعة، الستة المقتدمة، والسابع أرسله إلی الیمن. وقیل: ثمانیة، السبعة المتقدمة، والثامن هو الذی جمع فیه سیدنا عثمان القرءان أولاً ثم نسخ منه المصاحف وهو المسمی بالإمام