العسب. قال: ففقدت آیة کنت أسمعها من رسول الله (ص) لم أجدها عند أحد فوجدتها عند رجل من الأنصار (من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر) [الأحزاب: ۲۳] فألحقتها فی سورتها فکانت تلک الصحیفة عند أبیبکر حتی مات، ثم عند عمر حتی مات، ثم کانت عند حفصة حتی ماتت اهـ. وفی بعض الروایات عن زید بن ثابت: فتتبعت القرءان أجمعه من الرقاع والعسب و اللخلاف و صدور الرجال اهـ. والرقاع جمع رقعة بالضم وهی القطعة من الجلد، والعسب جمع عسیب وهو جریدة من النخل مستقیمة دقیقة مزال خوصها، واللخاف ککتاب حجارة بیض رقاق واحدها لخفة بفتح اللام، وقد کانوا یکتبون فی هاته الأشیاء لقلة الورق (أی الکاغد). ثم قال:
(۱۰) وَبَـعّـــدَهُ جَـــرَّدَهُ الإِمَــامُ
فِـی مُـصْحَـفٍ لـیَقْتَـدِی الأَنَـامُ
(۱۱) وَلاَ یَکُـونَ بَعْـدَهُ اضْطِـرَابُ
وَکَـانَ فِیمَــا قَـدْ رَأَی صَــوَابُ
(۱۲) فَقِصَّــةُ اخْتِـلاَفِهـمْ شَـهِیـرَة
کـقِـصَّةِ الـیَمَــامَــةِ الـعَسِیـــرَة
أَخبر أن الإمام یعنی سیدنا عثمان بن عفانٍ رضی الله عنه جرد أصل الرسم فی مصحف أی نسخة من الصحف وجمعه جمعاً ثانیاً فی مصحف بعد جمع أبی بکر المتقدم لیقتدی به الأنام أی الخلق، ولا یکون بعد ذلک التجرید اضطراب أی اختلاف بینهم وأنه أصاب رضی الله عنه فیما قد رآه من ذلک. قال ابن حجر: الفرق بین الصحف والمصحف، أن الصحف الأوراق المجردة التی جمع فیها القرءان فی عهد أبیبکر وکان سوراً مفرقة کل سورة مرتبة بأیاتها علی حدة لکن لم یرتب بعضها إثر بعض، فلما نسخت ورتب بعضها إثر بعض صارت مصحفاً اهـ. و المصحف مثلث المیم اسم أعجمی معناه جامع الصحف. وأشار الناظم بالبیتین الأولین وبالشطر الأول من البیت الثالث إلی ما ذکره الحافظ الدانی فی «المقنع» بسنده إلی ابن شهاب الزهری قال: أخبرنی أنس بن مالک أن حذیفة بن الیمان قدم علی عثمان وکانوا یقاتلون علی مرج أرمینیة فقال حذیفة لعثمان: یا أمیر المؤمنین إنی قد سمعت الناس اختلفوا فی القرءان اختلاف الیهود والنصاری حتی إن الرجل لیقول فیقول: هذه قراءة فلان. قال: فأرسل عثمان إلی حفصة: أرسلی إلینا بالصحف فننسخها فی المصاحف ثم نردها الیک، قال: فأرسلت إلیه بالصحف. قال: فأرسل عثمان إلی زید بن ثابت وإلی عبدالله بن عمرو بن العاصی وإلی عبدالله بن الزبیر و إلی عبدالله بن عباس وإلی عبدالرحمان بن الحارث بن هشام فقال: انسخوا هذه الصحف فی مصحف واحد. و قال للنفر القرشیین: إن اختلفتم وزید بن ثابت فاکتبوه علی لسان قریش فإنما نزل یعنی معظمه بلسان قریش. قال زید: فجعلنا

العسب. قال: ففقدت آیة کنت أسمعها من رسول الله (ص) لم أجدها عند أحد فوجدتها عند رجل من الأنصار (من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر) [الأحزاب: ۲۳] فألحقتها فی سورتها فکانت تلک الصحیفة عند أبیبکر حتی مات، ثم عند عمر حتی مات، ثم کانت عند حفصة حتی ماتت اهـ. وفی بعض الروایات عن زید بن ثابت: فتتبعت القرءان أجمعه من الرقاع والعسب و اللخلاف و صدور الرجال اهـ. والرقاع جمع رقعة بالضم وهی القطعة من الجلد، والعسب جمع عسیب وهو جریدة من النخل مستقیمة دقیقة مزال خوصها، واللخاف ککتاب حجارة بیض رقاق واحدها لخفة بفتح اللام، وقد کانوا یکتبون فی هاته الأشیاء لقلة الورق (أی الکاغد). ثم قال:
(۱۰) وَبَـعّـــدَهُ جَـــرَّدَهُ الإِمَــامُ
فِـی مُـصْحَـفٍ لـیَقْتَـدِی الأَنَـامُ
(۱۱) وَلاَ یَکُـونَ بَعْـدَهُ اضْطِـرَابُ
وَکَـانَ فِیمَــا قَـدْ رَأَی صَــوَابُ
(۱۲) فَقِصَّــةُ اخْتِـلاَفِهـمْ شَـهِیـرَة
کـقِـصَّةِ الـیَمَــامَــةِ الـعَسِیـــرَة
أَخبر أن الإمام یعنی سیدنا عثمان بن عفانٍ رضی الله عنه جرد أصل الرسم فی مصحف أی نسخة من الصحف وجمعه جمعاً ثانیاً فی مصحف بعد جمع أبی بکر المتقدم لیقتدی به الأنام أی الخلق، ولا یکون بعد ذلک التجرید اضطراب أی اختلاف بینهم وأنه أصاب رضی الله عنه فیما قد رآه من ذلک. قال ابن حجر: الفرق بین الصحف والمصحف، أن الصحف الأوراق المجردة التی جمع فیها القرءان فی عهد أبیبکر وکان سوراً مفرقة کل سورة مرتبة بأیاتها علی حدة لکن لم یرتب بعضها إثر بعض، فلما نسخت ورتب بعضها إثر بعض صارت مصحفاً اهـ. و المصحف مثلث المیم اسم أعجمی معناه جامع الصحف. وأشار الناظم بالبیتین الأولین وبالشطر الأول من البیت الثالث إلی ما ذکره الحافظ الدانی فی «المقنع» بسنده إلی ابن شهاب الزهری قال: أخبرنی أنس بن مالک أن حذیفة بن الیمان قدم علی عثمان وکانوا یقاتلون علی مرج أرمینیة فقال حذیفة لعثمان: یا أمیر المؤمنین إنی قد سمعت الناس اختلفوا فی القرءان اختلاف الیهود والنصاری حتی إن الرجل لیقول فیقول: هذه قراءة فلان. قال: فأرسل عثمان إلی حفصة: أرسلی إلینا بالصحف فننسخها فی المصاحف ثم نردها الیک، قال: فأرسلت إلیه بالصحف. قال: فأرسل عثمان إلی زید بن ثابت وإلی عبدالله بن عمرو بن العاصی وإلی عبدالله بن الزبیر و إلی عبدالله بن عباس وإلی عبدالرحمان بن الحارث بن هشام فقال: انسخوا هذه الصحف فی مصحف واحد. و قال للنفر القرشیین: إن اختلفتم وزید بن ثابت فاکتبوه علی لسان قریش فإنما نزل یعنی معظمه بلسان قریش. قال زید: فجعلنا