بین وبما أبدل حرفاً محرکاً. أما تسهیل بین بین فجعلت علامته نقطة تشبیهاً له بالهمزة المحققة لما فیه من بعض الهمزة إذ هی تسهل بینها وبین حرف شکلها، وأما ما أبدل حرفاً محرکاً فإبقاء حرکة الهمزة فیه صیر الهمزة کأنها باقیة فجعلت علامتها نقطة بخلاف ما أبدل حرف مد، فإن الهمزة ذهبت فیه وذهبت حرکتها والحرف الذی جیء به أجنبی. وقوله «سهل بین بین» یشمل مواضع منها (أرایت) و (هأنتم) وباب (ءانذرتهم) لقالون، وکذا ورش علی وجه التسهیل له وباب (ءالله) علی وجه التسهیل فیه فتجعل فی الجمیع نقطة حمراء فی رأس الألف دلالة علی التسهیل بین بین، فإن کانت الألف محذوفة کألف (أرایت) أُلحقت وجعلت النقطة فی رأسها علی ما جری به العمل. ومنها باب (اءله) وباب (اءنزل) مما صورت فیه أحدی الهمزتین فقط، فأن نقطه علی المختار عند الناظم وبه العمل أن تجعل الصفراء فی رأس الألف والحمراء فی السطر بعدها علامة التسهیل، وسیأتی للناظم فیه غیر هذا الوجه. ومنها (جاء أمة) وباب (جاء أخوة) وکذلک باب (یشاء إلی) علی وجه التسهیل، وکذلک المتفقتان من کلمتین نحو (شاء أنشره) علی وجه تسهیل الثانیة منهما لورش، فالحکم فی الجمیع أن تجعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المسهلة. ومنها (أولیاء أولئک) وباب علی (البغاء إن) عند قالون، فالحکم أن تجعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة الأولی دلالة علی التسهیل، وبهذا جری العمل وسیأتی للناظم فی ذلک غیر هذا الوجه. وقوله «أو بالبدل إذا تحرک» یشمل مواضع أیضاً منها (لیلاً) و (لاهب) وباب (موجلاً) فالحکم فیها جعل نقطة حمراءَ فی موضع الهمزة من الصورة دلالة علی إبدالها حرفاً محرکاً. وسنذکر فی (لاهب) غیر هذا الوجه مع بیان ما به العمل فیه. ومنها باب (من وعاء أخیه) و (یا سماء اقلعی) فالحکم جعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المبدلة دلالة علی البدل. ومنها باب (یشاء إلی) علی وجه الإبدال. و (هؤُلاء إن) و (علی البغاء إن) عن من یبدلهما یاء مسکورة، فالحکم جعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المبدلة دلالة علی البدل.
وأخرج بقوله «إذا تحرک» مواضع منها (أرایتم) و (هأنتم) وباب (ءانذرتهم) وباب (ءالله) عند من یقرؤُها کلها بإبدال الهمزة حرف مد فإن  الهمزة المبدلة حرف مد لا تجعل النقطة فی موضعها ومنها الهمزة الثانیة من المتفقتین فی کلمتین علی وجه إبدالها لورش حرف مد فلا تجعل النقطة فی موضعها، ومنها الهمزة الساکنة إذا أبدلت نحو (ءامن) و (یؤمن) و (بین) وشبهة فلا تجعل النقطة فی موضعها.
تنبیهان: الأول: إطلاق الناظم فیما سهل بین بین یقتضی دخول باب (ائفکا)

بین وبما أبدل حرفاً محرکاً. أما تسهیل بین بین فجعلت علامته نقطة تشبیهاً له بالهمزة المحققة لما فیه من بعض الهمزة إذ هی تسهل بینها وبین حرف شکلها، وأما ما أبدل حرفاً محرکاً فإبقاء حرکة الهمزة فیه صیر الهمزة کأنها باقیة فجعلت علامتها نقطة بخلاف ما أبدل حرف مد، فإن الهمزة ذهبت فیه وذهبت حرکتها والحرف الذی جیء به أجنبی. وقوله «سهل بین بین» یشمل مواضع منها (أرایت) و (هأنتم) وباب (ءانذرتهم) لقالون، وکذا ورش علی وجه التسهیل له وباب (ءالله) علی وجه التسهیل فیه فتجعل فی الجمیع نقطة حمراء فی رأس الألف دلالة علی التسهیل بین بین، فإن کانت الألف محذوفة کألف (أرایت) أُلحقت وجعلت النقطة فی رأسها علی ما جری به العمل. ومنها باب (اءله) وباب (اءنزل) مما صورت فیه أحدی الهمزتین فقط، فأن نقطه علی المختار عند الناظم وبه العمل أن تجعل الصفراء فی رأس الألف والحمراء فی السطر بعدها علامة التسهیل، وسیأتی للناظم فیه غیر هذا الوجه. ومنها (جاء أمة) وباب (جاء أخوة) وکذلک باب (یشاء إلی) علی وجه التسهیل، وکذلک المتفقتان من کلمتین نحو (شاء أنشره) علی وجه تسهیل الثانیة منهما لورش، فالحکم فی الجمیع أن تجعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المسهلة. ومنها (أولیاء أولئک) وباب علی (البغاء إن) عند قالون، فالحکم أن تجعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة الأولی دلالة علی التسهیل، وبهذا جری العمل وسیأتی للناظم فی ذلک غیر هذا الوجه. وقوله «أو بالبدل إذا تحرک» یشمل مواضع أیضاً منها (لیلاً) و (لاهب) وباب (موجلاً) فالحکم فیها جعل نقطة حمراءَ فی موضع الهمزة من الصورة دلالة علی إبدالها حرفاً محرکاً. وسنذکر فی (لاهب) غیر هذا الوجه مع بیان ما به العمل فیه. ومنها باب (من وعاء أخیه) و (یا سماء اقلعی) فالحکم جعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المبدلة دلالة علی البدل. ومنها باب (یشاء إلی) علی وجه الإبدال. و (هؤُلاء إن) و (علی البغاء إن) عن من یبدلهما یاء مسکورة، فالحکم جعل نقطة حمراء فی موضع الهمزة المبدلة دلالة علی البدل.
وأخرج بقوله «إذا تحرک» مواضع منها (أرایتم) و (هأنتم) وباب (ءانذرتهم) وباب (ءالله) عند من یقرؤُها کلها بإبدال الهمزة حرف مد فإن  الهمزة المبدلة حرف مد لا تجعل النقطة فی موضعها ومنها الهمزة الثانیة من المتفقتین فی کلمتین علی وجه إبدالها لورش حرف مد فلا تجعل النقطة فی موضعها، ومنها الهمزة الساکنة إذا أبدلت نحو (ءامن) و (یؤمن) و (بین) وشبهة فلا تجعل النقطة فی موضعها.
تنبیهان: الأول: إطلاق الناظم فیما سهل بین بین یقتضی دخول باب (ائفکا)