فان نقطتَ مصحفا عَلی روایة ورش عن نافع جعلت عَلَی الساکن الذی یلقی  علیه حرکة الهمزة نقطة بالحمراء و جعلت فی موضعها جرّة علامة لسقوطها من اللفظ فان کانت الهمزة مفتوحة جعلتها من فوقها و ان کانت مکسورة جعلتها من اسفلها و ان کانت مضمومة جعلتها فی وسطها و ان کانت بعدها الف جعلتها فی قفا تلک الالف و ذلک فی نحو قوله «هل اتّْکم» و «من اله» و «من اؤتي» و «خبير الا» و «مئابًا انّا» و «من ءامن» و «ابني ءادم» و ما کان مثله حیث وقع

اعلم ان ما وقع فی المصحف منقوصًا من هجائه فانک تثبته بالحمرة ان شئت لتدلَّ القارئ علی حقیقة اللفظ بذلک و ذلک فی نحو قوله «النبين» رسم بیاء واحدة و هی عندی یاء الجمع فینبغی ان تلحق یاء اخری قبلها بالحمراء و هی یاء فعیل و کذلک «ليسئوا وجوهکم» (۱۷ـ۷) رسم ایضا بواو واحدة و هی ایضا واو الجمع فتلحق قبلها واوا اخری بالحمراء و هی الاصلیة و کذلک «المَوءُدة» (س ۸۱ اّْ ۸) رسمت بواو واحدة و هی فاء الفعل فتلحق بعدها واوا اخری بالحمراء و تجعل الهمزة بالصفراء و حرکتها

فان نقطتَ مصحفا عَلی روایة ورش عن نافع جعلت عَلَی الساکن الذی یلقی  علیه حرکة الهمزة نقطة بالحمراء و جعلت فی موضعها جرّة علامة لسقوطها من اللفظ فان کانت الهمزة مفتوحة جعلتها من فوقها و ان کانت مکسورة جعلتها من اسفلها و ان کانت مضمومة جعلتها فی وسطها و ان کانت بعدها الف جعلتها فی قفا تلک الالف و ذلک فی نحو قوله «هل اتّْکم» و «من اله» و «من اؤتي» و «خبير الا» و «مئابًا انّا» و «من ءامن» و «ابني ءادم» و ما کان مثله حیث وقع

اعلم ان ما وقع فی المصحف منقوصًا من هجائه فانک تثبته بالحمرة ان شئت لتدلَّ القارئ علی حقیقة اللفظ بذلک و ذلک فی نحو قوله «النبين» رسم بیاء واحدة و هی عندی یاء الجمع فینبغی ان تلحق یاء اخری قبلها بالحمراء و هی یاء فعیل و کذلک «ليسئوا وجوهکم» (۱۷ـ۷) رسم ایضا بواو واحدة و هی ایضا واو الجمع فتلحق قبلها واوا اخری بالحمراء و هی الاصلیة و کذلک «المَوءُدة» (س ۸۱ اّْ ۸) رسمت بواو واحدة و هی فاء الفعل فتلحق بعدها واوا اخری بالحمراء و تجعل الهمزة بالصفراء و حرکتها