اعلم إِن القدماء من النحویین اختلفو ای الطرفین من اللام الف هی الهمزة فکحی عن الخلیل بن احمد رحمه الله انه قال ان الطرف الاول هو الهمزة و الطرف الثانی هو اللام و ذهب الی هذا القول عامّة اهل النقط و استدلوا علی صحّة ذلک بأَنَّ رَسْمَ هذه الکلمة کانت اوّلا کما تری «لــا» لا ما مبسوطة  فی طرفها الف کنحو رسم ما اشبهه ذلک مما هو من حرفین من سائر حروف المعجم نحو «ما» و «ها» و شبههما اِلاّ انه استُثقل رسم ذلک کذلک فی اللام الف خاصّة لاعتدال طرَفیه إذ کان یشبه کتاب الاعاجم فُحسّن رسمه بالتضفیر فضُمّ احد الطرفین الی الآخر فاّیهما ضُمّ الی صاحبه کانت الهمزة اولا ضرورةً و یعتبر حقیقة ذلک بان یؤخذ شیء و یضفّر و یخرج کل واحد من الطرفین الی جهة ثم یقال الطرفان فیتبین فی الوجهین ان الاول هو الثانی فی الاصل و ان الثانی هو الاول لا محالة قالوا و ایضا فان من اتقن صناعة الخط من الکتّاب القدماءِ و غیرهم فانما یبتدئ برسم الطرف الایسر قبل الطرف الایمن و لا یخالف ذلک الا من جهل صناعة الرسم اذ هو بمنزلة من ابتدأ برسم الالف قبل المیم فی نحو «ما» و شبهه ذلک مما هو عَلی حرفین فثبت بذلک أَیضا ان الطرف الاول هو الهمزة و ان الطرف الثانی

اعلم إِن القدماء من النحویین اختلفو ای الطرفین من اللام الف هی الهمزة فکحی عن الخلیل بن احمد رحمه الله انه قال ان الطرف الاول هو الهمزة و الطرف الثانی هو اللام و ذهب الی هذا القول عامّة اهل النقط و استدلوا علی صحّة ذلک بأَنَّ رَسْمَ هذه الکلمة کانت اوّلا کما تری «لــا» لا ما مبسوطة  فی طرفها الف کنحو رسم ما اشبهه ذلک مما هو من حرفین من سائر حروف المعجم نحو «ما» و «ها» و شبههما اِلاّ انه استُثقل رسم ذلک کذلک فی اللام الف خاصّة لاعتدال طرَفیه إذ کان یشبه کتاب الاعاجم فُحسّن رسمه بالتضفیر فضُمّ احد الطرفین الی الآخر فاّیهما ضُمّ الی صاحبه کانت الهمزة اولا ضرورةً و یعتبر حقیقة ذلک بان یؤخذ شیء و یضفّر و یخرج کل واحد من الطرفین الی جهة ثم یقال الطرفان فیتبین فی الوجهین ان الاول هو الثانی فی الاصل و ان الثانی هو الاول لا محالة قالوا و ایضا فان من اتقن صناعة الخط من الکتّاب القدماءِ و غیرهم فانما یبتدئ برسم الطرف الایسر قبل الطرف الایمن و لا یخالف ذلک الا من جهل صناعة الرسم اذ هو بمنزلة من ابتدأ برسم الالف قبل المیم فی نحو «ما» و شبهه ذلک مما هو عَلی حرفین فثبت بذلک أَیضا ان الطرف الاول هو الهمزة و ان الطرف الثانی