-
باب ذکر من جمع القرآن في الصحف اولا
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(2)
- باب ذكر ما رسم في المصاحف بالحذف و الإثبات المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (10)
-
فصل
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(16)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (19)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (20)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (21)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (22)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (23)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (24)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (25)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (26)
-
فصل
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(26)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (29)
-
باب ذکر ما حذفت منه الياء اجتزاء بکسر ما قبلها منها
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(30)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (34)
-
بابِ ذکر ما حذفت منه الواو اکتفاءً بالضمة منها او لمعني غيره
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(35)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (36)
- باب ذکر ما رسم باثبات الالف علي اللفظ او لمعني: المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (38)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (42)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (43)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (43)
- باب ذکر ما رسم باثبات الياء علي الاصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (45)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (45)
- باب ذکر ما رسم باثبات الياء زائدة او لمعني المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (47)
- باب ذکر ما حذفت منه احدي الياءين اختصارًا المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (49)
- باب ذکر ما رسمت الياء فيه علي مراد التليين للهمزة المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (51)
- باب ذکر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان او لبيان الهمزة المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (53)
- باب ذکر ما رسمت الالف فيه واوا علي لفظ التفخيم و مراد الاصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (54)
-
باب ذکر ما رسمت فيه الواو و صورة للهمزة علي مراد
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(55)
-
باب ذکر الهمزة و احکام رسمها في المصاحف
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(59)
- باب ذکر ما رسم بالالف من ذوات الياء علي اللفظ المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (63)
- باب ذکر ما رسم بالياءِ من ذوات الواو لمعني المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (66)
- باب ذکر ما حذفت منه احدي اللامين في الرسم لمعني و ما اثبتت فيه علي الاصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (67)
-
باب ذكر ما رسم فی المصاحف من الحروف المقطوعة علی الاصل و الموصولة علي اللفظ
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(68)
- باب ذكر ما اتفّقت علي رسمه مصاحف اهل الامصار من اوّل القرآن الي آخره المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (83)
- باب ذکر ما اختلف فيه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (92)
-
باب ذکر ما اتّفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(99)
-
باب ذکر من نقط المصاحف اوّلا من التابعین و من کره ذلک و من ترخّص فیه من العلماء
المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار
(124)
- باب ذکر مواضع الحرکات من الحروف و تراکب التنوین و تتابعه المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (126)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (127)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (128)
- باب ذکر علامة السکون و التشدید فی الحروف المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (129)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (130)
- باب ذکر حکم النون الساکنة و ما بعدها المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (131)
- باب ذکر احکام المظهر و المدغم المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (132)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (133)
- باب ذکر احکام تلیین الهمزات المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (134)
- باب ذکر احکام الصلات فی الفات الوصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (137)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (138)
- باب ذکر احکام نقط ما نقص من هجائه المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (138)
- باب ذکر احکام نقط ما زید فی هجائه المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (140)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (142)
- باب ذکر امتحان مواضع الهمزات من الکلم المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (142)
- باب ذکر اللام الف المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (144)
This is where your will put whatever you like...
الالف للتثنية او علي مراد التفخيم ان کانت للتأنيث و روي محمد ابن يحيي القطعي عن سليمن بن داود عن بشر بن عمر عن هرون عن عاصم الجحدري قال في الامام «و لا اوضعوا» في التوبة(۴۷) و «او لا اذبحنّه» في النمل (۲۱) بالف و قال نصير اختلفت المصاحف في الذي في التوبة و اتّفقت علي الذي في النمل وُحدثتُ عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة قال کتبوا في المصحف «و لا اوضعوا» و «اولا اذبحنه» بزيادة الف و بالله التوقيق.
اعلم ان الياء التي هي لام الفعل و الزائدة التي للاضافة اثبت في الرسم في کل المصاحف في اربعين موضعاً فاول ذلک في البقرة «واخشوني و لِأُتمّ» (۱۵۰) و «فان الله يأتي بالشمس» (۲۵۸) و في آل عمران «فاتّبعوني يحببکم الله» (۳۱) و في الانعام «لئن لم يهدني» (۷۷) و «اتحّْجونّي في الله» (۸۰) و «يومَ يأتي بعض ءايّْت ربک» (۱۵۸) و «قل انني هدّْني ربي»(۱۶۱) و في الاعراف «يومَ يأتي تأويله» (۵۳) و «لن ترّْني» و «فسوف ترّْني» (۱۴۳) و «استضعفوني و کادوا يقتلونني» (۱۵۰) و «فهو المهتدي و من» (۱۷۸) و في هود «فکيدوني جميعًا» (۵۵) و في يوسف «ما نبغي هذه» (۶۵) و «انا و من اتّبعني» (۱۰۸) و في ابرهيم «فمن تبعني» (۳۶) و في الحجر «قال أبشّرتموني» (۵۴) و «سبعًا من المثاني» (۷۸) و في النحل «يوم تأتي کل نفس» (۱۱۱) و في
-- المقنع ، ابو عمرو داني، ص ۴۶--
سبحان «و قل لعبادي» (۵۳) و في الکهف «فان اتبعتني فلا تسئلني» (۷۰) في مريم «فاتّبعني اهدک» (۴۳) و في طه «ان اسْر بعبادي» (۷۷) و «فاتّبعوني» (۹۰) و في النور «الزانية و الزاني» (۲) و «أَمنا يعبدونني» (۵۵) و في القصص «ان يهديني سواء السبيل» (۲۲) و في يس «و اَن اعبدوني» (۶۱) و في ص «اولي الايدي و الابصّْر» (۴۵) و في الزمر «افمن يتّقي» (۲۴) و «لو ان الله هدّْني» (۵۷) و في الدخان «فأسر بعبادي» (۲۳) و في الرحمن «يؤخذ بالنواصي» (۴۱) و في الصف «لِمَ تؤذونني» (۵) و «برسول يأتي» (۶) و في المنافقون «لو لا اخّرتني» (۱۰) و في الفجر«فادخلي في عبّْدي و ادخلي جنّتي» (۲۹ و ۳۰).
قال ابو عمرو فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوماً في الخط و ثابتًا في التلاوة باجماع من القراءة مما يشاکل في اللفظ و المعني مما حذفت منه الياء مما قد تقدم ذکرنا له و بالله توفيق.
و کل ياء سقطت من اللفظ لساکن لقيها في کلمة أخري فهي ثابتة في الرسم نحو قوله «يؤتي الحکمة» و «و ما تغني الأيّْت و النذر» في يونس (۱۰۱) و في يوسف «اَنّي اُوفي الکيل» (۵۹) و في الرعد «انّا نأتي الارض» (۴۱) و في مريم «اِلاّ ءاتي الرحمن» (۹۳) و «بهّْدي العمي» (۸۱) في النمل و «اِلّا ءاتي الرحمن» (۹۳) و «بهّْدي العمي» (۸۱) و في النمل «لا نبتغي الجهلين» (۵۵) في القصص «ايدي الناس» (۴۸ـ ۲۰) «ان الله لا يهدي القوم» (۱۶ـ ۱۰۷)
باب ذکر ما رسم باثبات الياء علي الاصل
اعلم ان الياء التي هي لام الفعل و الزائدة التي للاضافة اثبت في الرسم في کل المصاحف في اربعين موضعاً فاول ذلک في البقرة «واخشوني و لِأُتمّ» (۱۵۰) و «فان الله يأتي بالشمس» (۲۵۸) و في آل عمران «فاتّبعوني يحببکم الله» (۳۱) و في الانعام «لئن لم يهدني» (۷۷) و «اتحّْجونّي في الله» (۸۰) و «يومَ يأتي بعض ءايّْت ربک» (۱۵۸) و «قل انني هدّْني ربي»(۱۶۱) و في الاعراف «يومَ يأتي تأويله» (۵۳) و «لن ترّْني» و «فسوف ترّْني» (۱۴۳) و «استضعفوني و کادوا يقتلونني» (۱۵۰) و «فهو المهتدي و من» (۱۷۸) و في هود «فکيدوني جميعًا» (۵۵) و في يوسف «ما نبغي هذه» (۶۵) و «انا و من اتّبعني» (۱۰۸) و في ابرهيم «فمن تبعني» (۳۶) و في الحجر «قال أبشّرتموني» (۵۴) و «سبعًا من المثاني» (۷۸) و في النحل «يوم تأتي کل نفس» (۱۱۱) و في
-- المقنع ، ابو عمرو داني، ص ۴۶--
سبحان «و قل لعبادي» (۵۳) و في الکهف «فان اتبعتني فلا تسئلني» (۷۰) في مريم «فاتّبعني اهدک» (۴۳) و في طه «ان اسْر بعبادي» (۷۷) و «فاتّبعوني» (۹۰) و في النور «الزانية و الزاني» (۲) و «أَمنا يعبدونني» (۵۵) و في القصص «ان يهديني سواء السبيل» (۲۲) و في يس «و اَن اعبدوني» (۶۱) و في ص «اولي الايدي و الابصّْر» (۴۵) و في الزمر «افمن يتّقي» (۲۴) و «لو ان الله هدّْني» (۵۷) و في الدخان «فأسر بعبادي» (۲۳) و في الرحمن «يؤخذ بالنواصي» (۴۱) و في الصف «لِمَ تؤذونني» (۵) و «برسول يأتي» (۶) و في المنافقون «لو لا اخّرتني» (۱۰) و في الفجر«فادخلي في عبّْدي و ادخلي جنّتي» (۲۹ و ۳۰).
قال ابو عمرو فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوماً في الخط و ثابتًا في التلاوة باجماع من القراءة مما يشاکل في اللفظ و المعني مما حذفت منه الياء مما قد تقدم ذکرنا له و بالله توفيق.
فصل
و کل ياء سقطت من اللفظ لساکن لقيها في کلمة أخري فهي ثابتة في الرسم نحو قوله «يؤتي الحکمة» و «و ما تغني الأيّْت و النذر» في يونس (۱۰۱) و في يوسف «اَنّي اُوفي الکيل» (۵۹) و في الرعد «انّا نأتي الارض» (۴۱) و في مريم «اِلاّ ءاتي الرحمن» (۹۳) و «بهّْدي العمي» (۸۱) في النمل و «اِلّا ءاتي الرحمن» (۹۳) و «بهّْدي العمي» (۸۱) و في النمل «لا نبتغي الجهلين» (۵۵) في القصص «ايدي الناس» (۴۸ـ ۲۰) «ان الله لا يهدي القوم» (۱۶ـ ۱۰۷)