فيما اجتمعت عليه المصاحف کتبوا «ائن لنا لاجرا» (۴۱) في الشعراء بالياء و في الاعراف «ان لنا لاجرا» بغير ياء (۱۱۳).
ذکر «ائذا»: قال محمد و کتبوا «ائذا» بالياء في الواقعة و ليس في القرآن غيره «ايذا متنا و کنا ترابا» (۴۷) حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبدالله بن عيسي قال حدثنا قالون عن نافع في سورة الواقعة «ايذا» هي بياء مکتوبة ها هنا من بين القرآن و حدثنا طاهر بن غلبون قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا احمد بن انس قال حدثنا هشام بن عمار قال في الواقعة «ايذا» بياء ثابتة قال ابو عمرو و تتبعت انا ما بقي من هذا الباب في مصاحف اهل المدينة و العراق الاصلية القديمة اذ عدمت النصّ في ذلک فوجدت فيها «ائن ذکّرتم» (۱۹) في يس و «ائفکا ءالهة» (۸۶) في و الصافات و «ائمّةَ الکفر» (۹ـ۱۲) و «ائمةً يهدون» (۲۱ـ ۷۳) و شبهه من لفظه بالياء و کذلک ذلک مرسوم في کتاب هجاء السنة و وجدت الحرف الذي في يوسف «أءِنک لأنت يوسف» (۹۰) و «اَءِلّْه مع الله» جميع ما في سورة النمل من ذلک  و «اءنک لمن المصدّقين» (۵۲) في و الصافات و «اءنّا لمردودون في الحافرة» (۱۰) في و النازعات بغير ياء و کذلک وجدت الحرف الذي في الاعراف و هو قوله «إِنکم لتأتون» (۸۱) و الحرف الاول من العنکبوت (۲۸) مثله بغير ياء علي ان نصير بن يوسف قد حکي ان الحرف الذي في الاعراف بالياء في کل المصاحف و ذلک و هم منه.

فيما اجتمعت عليه المصاحف کتبوا «ائن لنا لاجرا» (۴۱) في الشعراء بالياء و في الاعراف «ان لنا لاجرا» بغير ياء (۱۱۳).
ذکر «ائذا»: قال محمد و کتبوا «ائذا» بالياء في الواقعة و ليس في القرآن غيره «ايذا متنا و کنا ترابا» (۴۷) حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبدالله بن عيسي قال حدثنا قالون عن نافع في سورة الواقعة «ايذا» هي بياء مکتوبة ها هنا من بين القرآن و حدثنا طاهر بن غلبون قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا احمد بن انس قال حدثنا هشام بن عمار قال في الواقعة «ايذا» بياء ثابتة قال ابو عمرو و تتبعت انا ما بقي من هذا الباب في مصاحف اهل المدينة و العراق الاصلية القديمة اذ عدمت النصّ في ذلک فوجدت فيها «ائن ذکّرتم» (۱۹) في يس و «ائفکا ءالهة» (۸۶) في و الصافات و «ائمّةَ الکفر» (۹ـ۱۲) و «ائمةً يهدون» (۲۱ـ ۷۳) و شبهه من لفظه بالياء و کذلک ذلک مرسوم في کتاب هجاء السنة و وجدت الحرف الذي في يوسف «أءِنک لأنت يوسف» (۹۰) و «اَءِلّْه مع الله» جميع ما في سورة النمل من ذلک  و «اءنک لمن المصدّقين» (۵۲) في و الصافات و «اءنّا لمردودون في الحافرة» (۱۰) في و النازعات بغير ياء و کذلک وجدت الحرف الذي في الاعراف و هو قوله «إِنکم لتأتون» (۸۱) و الحرف الاول من العنکبوت (۲۸) مثله بغير ياء علي ان نصير بن يوسف قد حکي ان الحرف الذي في الاعراف بالياء في کل المصاحف و ذلک و هم منه.