حدثنا ابن الصباح قال محمد بن عيسي «فمن ما» مقطوعة ثلاثة احرف: في النساء «فمن ما ملكت ايمّْنكم من شركاء» (۲۸) و في المنافقين «من ما رزقنّْكم» (۱۰) قال ابو عمرو فاما قوله «من مال الله» و «من ماءٍ» و شبهه من دخول «مِن» علي اسم ظاهر فمقطوع حيث وقع فاما اذا دخلت علي «مَن» نحو قوله «ممّن منع» و «ممن افتري» و «ممن كذب» و «ممن دعا» و «ممن معك» و شبهه فلا خلاف في شيء من المصاحف في وصل ذلك  و حذف النون منه و كذا كتبوا «مِمَّ خُلِقَ» (۸۶ـ۵).

قال ابو عمرو و كل ما فی كتاب الله عزوحل من ذكر «عمّا» فهو بغير نون الا حرفا واحدا في الاعراف قوله «عن ما نُهوا عنه» (۱۶۶) فانه بالنون حدثنا فارس بن احمد المقرئ قال حدثنا جعفر ابن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع و حدثنا الخاقاني قال حدثنا احمد بن اسامة قال حدثنا ابي قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال لي علي بن كيسة «عن ما نهوا عنه» في الكتاب «عن» وحدها و «ما» وحدها و حدثنا محمد بن علی قال حدثنا ابن الانباري قال «عن ما نهوا عنه» حرفان و لم يقطع في كتاب الله عزوجل غيرهما.

--  المقنع ، ابو عمرو داني، ص ۷۰--
قال محمد بن عيسي عن اسحق بن الحجاج عن عبدالرحمن بن ابي حماد عن حمزة بن حبيب الزيات و ابي حفص  الخزاز ليس فی القرآن «و ان ما» بالنون الا حرفا واحدا في الرعد «و ان ما نُرِينّك» (۴۰) و حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس قال حدثنا خلف قال لم يقطع من «ان» «ما» في المصحف الاّ حرف واحد في آخر سورة الرعد «و ان ما نرينك».

قال ابو عمرو كتب في كل المصاحف في هود «فالّم يستجيبوا لكم» (۱۴) بغير نون و في القصص «فان لم يستجيبوا لك» (۵۰) بالنون قاله لنا محمد بن احمد عن ابن الانباري و قاله محمد عن نصير في اتّفاق المصاحف.

قال لنا محمد بن احمد عن ابن الانباري و كتب «ان لن» بغير نون في موضعين: في الكهف «الّن نجعل لكم موعدا» (۴۸) و في القيامة «الّن نجمع عظامه» (۳) و ما سوي ذلك هو «ان لن» بالنون و قاله حمزة و ابو حفص الخزاز و قال محمد بن عيسي و قال بعضهم في المزمل «أَلّن تحصوه» (۲۰) و ذكره الغازي في كتابه

حدثنا ابن الصباح قال محمد بن عيسي «فمن ما» مقطوعة ثلاثة احرف: في النساء «فمن ما ملكت ايمّْنكم من شركاء» (۲۸) و في المنافقين «من ما رزقنّْكم» (۱۰) قال ابو عمرو فاما قوله «من مال الله» و «من ماءٍ» و شبهه من دخول «مِن» علي اسم ظاهر فمقطوع حيث وقع فاما اذا دخلت علي «مَن» نحو قوله «ممّن منع» و «ممن افتري» و «ممن كذب» و «ممن دعا» و «ممن معك» و شبهه فلا خلاف في شيء من المصاحف في وصل ذلك  و حذف النون منه و كذا كتبوا «مِمَّ خُلِقَ» (۸۶ـ۵).

قال ابو عمرو و كل ما فی كتاب الله عزوحل من ذكر «عمّا» فهو بغير نون الا حرفا واحدا في الاعراف قوله «عن ما نُهوا عنه» (۱۶۶) فانه بالنون حدثنا فارس بن احمد المقرئ قال حدثنا جعفر ابن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع و حدثنا الخاقاني قال حدثنا احمد بن اسامة قال حدثنا ابي قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال لي علي بن كيسة «عن ما نهوا عنه» في الكتاب «عن» وحدها و «ما» وحدها و حدثنا محمد بن علی قال حدثنا ابن الانباري قال «عن ما نهوا عنه» حرفان و لم يقطع في كتاب الله عزوجل غيرهما.

--  المقنع ، ابو عمرو داني، ص ۷۰--
قال محمد بن عيسي عن اسحق بن الحجاج عن عبدالرحمن بن ابي حماد عن حمزة بن حبيب الزيات و ابي حفص  الخزاز ليس فی القرآن «و ان ما» بالنون الا حرفا واحدا في الرعد «و ان ما نُرِينّك» (۴۰) و حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس قال حدثنا خلف قال لم يقطع من «ان» «ما» في المصحف الاّ حرف واحد في آخر سورة الرعد «و ان ما نرينك».

قال ابو عمرو كتب في كل المصاحف في هود «فالّم يستجيبوا لكم» (۱۴) بغير نون و في القصص «فان لم يستجيبوا لك» (۵۰) بالنون قاله لنا محمد بن احمد عن ابن الانباري و قاله محمد عن نصير في اتّفاق المصاحف.

قال لنا محمد بن احمد عن ابن الانباري و كتب «ان لن» بغير نون في موضعين: في الكهف «الّن نجعل لكم موعدا» (۴۸) و في القيامة «الّن نجمع عظامه» (۳) و ما سوي ذلك هو «ان لن» بالنون و قاله حمزة و ابو حفص الخزاز و قال محمد بن عيسي و قال بعضهم في المزمل «أَلّن تحصوه» (۲۰) و ذكره الغازي في كتابه