قال ابو عمرو فان سأل سائل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد فی المصاحف قلت السبب فی ذلک عندنا ان امیرالمؤمنین عثمن بن عفان رضی الله عنه لما جمیع القرآن فی المصاحف و نسخها علی صورة واحدة و آثر فی رسمها لغة قریش دون غیرها مما لا یصحّ و لا یثبت نظرا  للأٌمّة و احتیاطا علی اهل الملّة و ثبت عنده انّ هذه الحروف من عندالله عزوجل کذلک منزَلة و من رسول الله صلی الله علیه و سلم مسموعة و علم ان جمعها فی مصحف واحد علی تلک الحال غیر متمکّن الاّ باعادة الکلمة مرّتین و فی رسم ذلک کذلک من التخلیط و التغییر للمرسوم ما لا خفاء به ففرّقها فی المصاحف لذلک فجاءت مثبتة فی بعضها و محذوفة فی بعضها لکی تحفظها الامّة کما نزلت من عندالله عزوجل و علی ما سُمعت من رسول الله صلی الله علیه و سلم فهذا سبب اختلاف مرسومها فی مصاحف اهل الامصار.

فان قال قائل فما تقول فی الخبر الذی رویتموه عن یحیی بن یعمر و عکرمة مولی ابن عباس عن عثمن رضی¬الله عنه ان المصاحف لما نُسخت عُرضت علیه فوجد فیها حروفا من اللحن فقال اترکوها فان العرب ستقیمها او ستعربها بلسانها اذ ظاهره یدلّ علی خطأ فی الرسم قلت هذا الخبر عندنا لا یقوم بمثله حجّة و لا یصحّ به دلیل من جهتین احداهما انه مع تخلیط فی اسناده و اضطراب فی الفاظه مرسل لانّ ابن یعمر و عکرمة لم یسمعا من عثمن شیئا و لا رأیاه و ایضا فاِنّ ظاهر الفاظه ینفی وروده عن عثمن رضی الله عنه لما فیه من الطعن علیه مع

قال ابو عمرو فان سأل سائل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد فی المصاحف قلت السبب فی ذلک عندنا ان امیرالمؤمنین عثمن بن عفان رضی الله عنه لما جمیع القرآن فی المصاحف و نسخها علی صورة واحدة و آثر فی رسمها لغة قریش دون غیرها مما لا یصحّ و لا یثبت نظرا  للأٌمّة و احتیاطا علی اهل الملّة و ثبت عنده انّ هذه الحروف من عندالله عزوجل کذلک منزَلة و من رسول الله صلی الله علیه و سلم مسموعة و علم ان جمعها فی مصحف واحد علی تلک الحال غیر متمکّن الاّ باعادة الکلمة مرّتین و فی رسم ذلک کذلک من التخلیط و التغییر للمرسوم ما لا خفاء به ففرّقها فی المصاحف لذلک فجاءت مثبتة فی بعضها و محذوفة فی بعضها لکی تحفظها الامّة کما نزلت من عندالله عزوجل و علی ما سُمعت من رسول الله صلی الله علیه و سلم فهذا سبب اختلاف مرسومها فی مصاحف اهل الامصار.

فان قال قائل فما تقول فی الخبر الذی رویتموه عن یحیی بن یعمر و عکرمة مولی ابن عباس عن عثمن رضی¬الله عنه ان المصاحف لما نُسخت عُرضت علیه فوجد فیها حروفا من اللحن فقال اترکوها فان العرب ستقیمها او ستعربها بلسانها اذ ظاهره یدلّ علی خطأ فی الرسم قلت هذا الخبر عندنا لا یقوم بمثله حجّة و لا یصحّ به دلیل من جهتین احداهما انه مع تخلیط فی اسناده و اضطراب فی الفاظه مرسل لانّ ابن یعمر و عکرمة لم یسمعا من عثمن شیئا و لا رأیاه و ایضا فاِنّ ظاهر الفاظه ینفی وروده عن عثمن رضی الله عنه لما فیه من الطعن علیه مع