فاجعل نقطتین ففعل ذلک حتی اتی علی آخر المصحف و روینا ان المبتدئ بذلک کان نصر بن عاصم اللیثی و انه الذی خمّسها و عشّرها.

و روینا ان ابن سیرین کان عنده مصحف نقطه یحیی بن یعمر و ان یحیی اول من نقطها و هؤلاء الثلاثة من جلّة تابعی البصریین و اکثر العلماء علی ان المبتدئ بذلک ابوالاسود الدُّئِلی جعل الحرکات و التنوین لا غیر، وان الخلیل بن احمد هو الذی جعل الهمز و التشدید و الرَوم و الاشمام و قد وردت الکراهة بنقط المصاحف عن عبدالله بن عمر و قال بذلک جماعة من التابعین و روینا الرخصة فی ذلک من غیر واحد منهم قال عبدالله بن وهب عن نافع بن ابی نعیم قال سألت ربیعة بن ابی عبدالرحمن عن شکل القرآن فی المصحف فقال لا بأس به قال ابن وهب و سمعت مالکاً یقول اما هذه الصغار  التی یتعلم فیها الصبیان فلا بأس بذلک فیها و اما الامهات فلا اری ذلک فیها قال ابو عمرو و الناس فی جمیع  امصار المسلمین من لدن التابعین الی وقتنا هذا علی الترخّص فی ذلک فی الامهات و غیرها و لا یرون بأسًا برسم فواتح السور و عدد آیها و رسم الخموس و العشور فی مواضعها و الخطأ مرتفع عن اجماعهم و قد ذکرنا الاخبار الواردة بذلک کله لدینا عن المتقدّمین من التابعین و غیرهم فی کتابنا المصنّف فی النقط قال ابو عمرو و لا استجیز النقط بالسواد لما فیه من التغییر لصورة الرسم و قد وردت

فاجعل نقطتین ففعل ذلک حتی اتی علی آخر المصحف و روینا ان المبتدئ بذلک کان نصر بن عاصم اللیثی و انه الذی خمّسها و عشّرها.

و روینا ان ابن سیرین کان عنده مصحف نقطه یحیی بن یعمر و ان یحیی اول من نقطها و هؤلاء الثلاثة من جلّة تابعی البصریین و اکثر العلماء علی ان المبتدئ بذلک ابوالاسود الدُّئِلی جعل الحرکات و التنوین لا غیر، وان الخلیل بن احمد هو الذی جعل الهمز و التشدید و الرَوم و الاشمام و قد وردت الکراهة بنقط المصاحف عن عبدالله بن عمر و قال بذلک جماعة من التابعین و روینا الرخصة فی ذلک من غیر واحد منهم قال عبدالله بن وهب عن نافع بن ابی نعیم قال سألت ربیعة بن ابی عبدالرحمن عن شکل القرآن فی المصحف فقال لا بأس به قال ابن وهب و سمعت مالکاً یقول اما هذه الصغار  التی یتعلم فیها الصبیان فلا بأس بذلک فیها و اما الامهات فلا اری ذلک فیها قال ابو عمرو و الناس فی جمیع  امصار المسلمین من لدن التابعین الی وقتنا هذا علی الترخّص فی ذلک فی الامهات و غیرها و لا یرون بأسًا برسم فواتح السور و عدد آیها و رسم الخموس و العشور فی مواضعها و الخطأ مرتفع عن اجماعهم و قد ذکرنا الاخبار الواردة بذلک کله لدینا عن المتقدّمین من التابعین و غیرهم فی کتابنا المصنّف فی النقط قال ابو عمرو و لا استجیز النقط بالسواد لما فیه من التغییر لصورة الرسم و قد وردت