القرّاء جعلت علامة اشباع الفتحة فی نحو «لا تعدّوا» و «امن لا يهدي» و «يخصمون» فی مذهب من رأی ذلک الفا صغری منطرحة و جعلت علامة اختلاسها نقطة فیکون ذلک فرقا بیّنا و کذلک تفعل بالکسرة و الضمّة فی نحو «بارئکم» و «ارنا» و «ارني» و «يأمرکم» و «ينصرکم» و شبهه تجعل علامة الاشباع فی المکسورة یاء صغری و فی المضمومة واوا صغری و تجعل علامة الاختلاس نقطة لا غیر و هذا قول الحذّاق من النحویین.

و اعلم ان السکون یقع ابدا جرّة بالحمراء فوق الحرف سواء کان الحرف المسکّن همزة او غیرها من الحروف نحو قوله «إِن يشأْ» و «تسؤکم» و «انبئهم» و «ارءيت» و «افرءيتم» و شبهه و اما التشدید فمختلف فی جعله فعامة اهل المشرق یجعلونه فوق الحرف ابدا و یعربونه بالحرکات فان کان مفتوحاً شددوا و جعلوا علی الحرف نقطة علامة للفتح و ان کان مکسورا شددوا و جعلوا تحت الحرف نقطة علامة للکسر و ان کان مضموماً شددوا و جعلوا امام الحرف نقطة علامة للضم و صورة التشدید علی هذا المذهب کما تری ــّـ لانهم یریدون اول شدید  و اما عامة اهل بلدنا و هو الذی

القرّاء جعلت علامة اشباع الفتحة فی نحو «لا تعدّوا» و «امن لا يهدي» و «يخصمون» فی مذهب من رأی ذلک الفا صغری منطرحة و جعلت علامة اختلاسها نقطة فیکون ذلک فرقا بیّنا و کذلک تفعل بالکسرة و الضمّة فی نحو «بارئکم» و «ارنا» و «ارني» و «يأمرکم» و «ينصرکم» و شبهه تجعل علامة الاشباع فی المکسورة یاء صغری و فی المضمومة واوا صغری و تجعل علامة الاختلاس نقطة لا غیر و هذا قول الحذّاق من النحویین.

و اعلم ان السکون یقع ابدا جرّة بالحمراء فوق الحرف سواء کان الحرف المسکّن همزة او غیرها من الحروف نحو قوله «إِن يشأْ» و «تسؤکم» و «انبئهم» و «ارءيت» و «افرءيتم» و شبهه و اما التشدید فمختلف فی جعله فعامة اهل المشرق یجعلونه فوق الحرف ابدا و یعربونه بالحرکات فان کان مفتوحاً شددوا و جعلوا علی الحرف نقطة علامة للفتح و ان کان مکسورا شددوا و جعلوا تحت الحرف نقطة علامة للکسر و ان کان مضموماً شددوا و جعلوا امام الحرف نقطة علامة للضم و صورة التشدید علی هذا المذهب کما تری ــّـ لانهم یریدون اول شدید  و اما عامة اهل بلدنا و هو الذی