تلقاي نفسي» (۱۰ ـ ۱۵) و «من وراي حجاب» (۴۲ـ ۵۱) مکتوبان بالياء.
حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبدالله قال حدثنا قالون قال ما کان من «أولاء» فهو مکتوب بلام الف کذا في مصاحف اهل المدينة.
قال ابو عمرو و علي ذلک جميع المصاحف لم يُرسم في شيء منها بعد الالف ياء و روي هرون عن عاصم الجحدري قال في الامام «من نباي المرسلين» (۶ـ ۳۴) بالياء و «لکل نبإِ مستقرّ» (۶ـ ۶۷) ليس فيها ياء و روي معلّي عن عاصم انه کان يثبت
الياء فيهما و روي محمد عن نصير ان المصاحف اتّفقت علي رسم الياء في «من نباي المرسلين» (۶ـ ۳۴) و «من تلقاي نفسي»(۱۰ ـ ۱۵) و «او من وراي حجاب» (۴۲ـ ۵۱) و کذا روي عبدالرحمن بن ابي حماد عن حمزة و ابي حفص «من نباي المرسلين» و «من وراي حجاب» بالياء.
و حدثتُ عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم قال کتبوا في المصحف «من نباي المرسلين» و «من وراي حجاب» بالياء و کذلک قال محمد بن عيسي في «افاين مات» (۳ـ ۱۴۴) و «افاين متَّ» (۲۱ـ۳۴) انهما بالياء قال و في مصاحف اهل العراق «و من ءاناي الّيل» (۲۰ـ۱۳۰) بالياء.
قال ابوعمرو و في مصاحف اهل المدينة و سائر العراق «الّئي

تلقاي نفسي» (۱۰ ـ ۱۵) و «من وراي حجاب» (۴۲ـ ۵۱) مکتوبان بالياء.
حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبدالله قال حدثنا قالون قال ما کان من «أولاء» فهو مکتوب بلام الف کذا في مصاحف اهل المدينة.
قال ابو عمرو و علي ذلک جميع المصاحف لم يُرسم في شيء منها بعد الالف ياء و روي هرون عن عاصم الجحدري قال في الامام «من نباي المرسلين» (۶ـ ۳۴) بالياء و «لکل نبإِ مستقرّ» (۶ـ ۶۷) ليس فيها ياء و روي معلّي عن عاصم انه کان يثبت
الياء فيهما و روي محمد عن نصير ان المصاحف اتّفقت علي رسم الياء في «من نباي المرسلين» (۶ـ ۳۴) و «من تلقاي نفسي»(۱۰ ـ ۱۵) و «او من وراي حجاب» (۴۲ـ ۵۱) و کذا روي عبدالرحمن بن ابي حماد عن حمزة و ابي حفص «من نباي المرسلين» و «من وراي حجاب» بالياء.
و حدثتُ عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم قال کتبوا في المصحف «من نباي المرسلين» و «من وراي حجاب» بالياء و کذلک قال محمد بن عيسي في «افاين مات» (۳ـ ۱۴۴) و «افاين متَّ» (۲۱ـ۳۴) انهما بالياء قال و في مصاحف اهل العراق «و من ءاناي الّيل» (۲۰ـ۱۳۰) بالياء.
قال ابوعمرو و في مصاحف اهل المدينة و سائر العراق «الّئي