وقد لاحظت أن من أكثر علماء الرسم رجوعا إلى المصاحف العتق المظنون بها متابعة المصاحف العثمانية علم الدين السخاوي (ت ۶۴۳ هـ)، فيؤكد روايته للرسم برؤيته وتأملاته للمصاحف القديمة العتيقة.
روى أبو عمرو الداني بسنده عن أبي الدرداء أن الباء زيدت في الموضعين في قوله تعالى: «وَالزُّبُرِ وَالكِتَابِ المُنيِرِ»($ من الآية ۱۸۴ آل عمران.$).
وذكر عن الأخفش هارون بن موسى (ت ۲۹۲ هـ) في كتابه أن الباء زيدت في الإمام الذي وجه به إلى الشام: «وبالزبر» وحدها، قال الداني: «والأول عندي أثبت، لأنه عن أبي الدرداء»($ انظر: المقنع للداني ۱۰۲.$).
قال علم الدين السخاوي: «والذي قاله الأخفش هو الصحيح إن شاء الله، لأني كذلك رأيته في مصحف أهل الشام عتيق يغلب على الظن أنه مصحف عثمان، أو هو منقول منه» ثم قال: «وقد كشفته، وتتبعت الرسم الذي اختص به مصحف الشام، فوجدته كله فيه»($ انظر: الوسيلة ورقة ۲۷.$).
بل إن السخاوي أنكر على من لم يتأمل المصاحف، ويتساهل في إطلاق إجماع المصاحف على حرف ما.
فذكر الداني والشاطبي وأبو داود أن قوله تعالى: «فَخَرَاجُ رَبِّكَ»($ من الآية ۷۲ المؤمنون.$) في جميع المصاحف بالألف($انظر: المقنع ۹۶، تلخيص الفوائد لأبي البقاء ۳۳.$).

وقد لاحظت أن من أكثر علماء الرسم رجوعا إلى المصاحف العتق المظنون بها متابعة المصاحف العثمانية علم الدين السخاوي (ت ۶۴۳ هـ)، فيؤكد روايته للرسم برؤيته وتأملاته للمصاحف القديمة العتيقة.
روى أبو عمرو الداني بسنده عن أبي الدرداء أن الباء زيدت في الموضعين في قوله تعالى: «وَالزُّبُرِ وَالكِتَابِ المُنيِرِ»($ من الآية ۱۸۴ آل عمران.$).
وذكر عن الأخفش هارون بن موسى (ت ۲۹۲ هـ) في كتابه أن الباء زيدت في الإمام الذي وجه به إلى الشام: «وبالزبر» وحدها، قال الداني: «والأول عندي أثبت، لأنه عن أبي الدرداء»($ انظر: المقنع للداني ۱۰۲.$).
قال علم الدين السخاوي: «والذي قاله الأخفش هو الصحيح إن شاء الله، لأني كذلك رأيته في مصحف أهل الشام عتيق يغلب على الظن أنه مصحف عثمان، أو هو منقول منه» ثم قال: «وقد كشفته، وتتبعت الرسم الذي اختص به مصحف الشام، فوجدته كله فيه»($ انظر: الوسيلة ورقة ۲۷.$).
بل إن السخاوي أنكر على من لم يتأمل المصاحف، ويتساهل في إطلاق إجماع المصاحف على حرف ما.
فذكر الداني والشاطبي وأبو داود أن قوله تعالى: «فَخَرَاجُ رَبِّكَ»($ من الآية ۷۲ المؤمنون.$) في جميع المصاحف بالألف($انظر: المقنع ۹۶، تلخيص الفوائد لأبي البقاء ۳۳.$).