وممن روى عنه في الرسم من أهل الشام هشام بن عمار ت ۲۴۵ هـ($انظر: المقنع ۵۲، ۸۸.$).
وظهر في بغداد إمام الأئمة أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ۲۲۴ هـ)، وغالب ما يرويه في الهجاء عن المصحف الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه، فنص على ذلك بقوله: «رأيت في الإمام، مصحف عثمان ابن عفان، استخرج لي من بعض خزائن الأمراء».
وكان يكثر من قوله في وصف هجاء بعض الحروف: «ثم تأملتها في الإمام فوجدتها» ثم يذكر ما رآه وشاهدوه، فهذا يدل على أنه اطلع على المصحف الإمام ورآه، وتأمل وصف هجاء بعض الحروف فيه.
ونقل أبو عمرو الداني وأبو داود هذه الروايات في كتابيهما: «المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار»، و «مختصر التبيين لهجاء التنزيل($انظر: المقنع ۱۵، ۲۱، ۴۲، مختصر التبيين.$)».وذكر أبو بكر اللبيب أن أبا عبيد رأى المصحف الإمام، وذكر في كتابه المعروف بفضائل القرآن($حقق في رسالة علمية في جامعة أم القرى بمكة.$) أنه تصفحه كله، ورقة ورقة($انظر: الدرة الصقيلة ورقة ۱۱.$).
إلا أن نافع بن أبي نعيم يروي عن مصحف أهل المدينة، وأبو عبيد يروي عن الإمام مصحف عثمان بن عفان، فإن المصحف الذي رآه أحدهما ونقل منه غير المصحف الذي رآه الآخر ونقل منه.
وبتقدم الزمن، وزيادة الاتصال عن طريق الرحلة لطلب العلم وأداء

وممن روى عنه في الرسم من أهل الشام هشام بن عمار ت ۲۴۵ هـ($انظر: المقنع ۵۲، ۸۸.$).
وظهر في بغداد إمام الأئمة أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ۲۲۴ هـ)، وغالب ما يرويه في الهجاء عن المصحف الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه، فنص على ذلك بقوله: «رأيت في الإمام، مصحف عثمان ابن عفان، استخرج لي من بعض خزائن الأمراء».
وكان يكثر من قوله في وصف هجاء بعض الحروف: «ثم تأملتها في الإمام فوجدتها» ثم يذكر ما رآه وشاهدوه، فهذا يدل على أنه اطلع على المصحف الإمام ورآه، وتأمل وصف هجاء بعض الحروف فيه.
ونقل أبو عمرو الداني وأبو داود هذه الروايات في كتابيهما: «المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار»، و «مختصر التبيين لهجاء التنزيل($انظر: المقنع ۱۵، ۲۱، ۴۲، مختصر التبيين.$)».وذكر أبو بكر اللبيب أن أبا عبيد رأى المصحف الإمام، وذكر في كتابه المعروف بفضائل القرآن($حقق في رسالة علمية في جامعة أم القرى بمكة.$) أنه تصفحه كله، ورقة ورقة($انظر: الدرة الصقيلة ورقة ۱۱.$).
إلا أن نافع بن أبي نعيم يروي عن مصحف أهل المدينة، وأبو عبيد يروي عن الإمام مصحف عثمان بن عفان، فإن المصحف الذي رآه أحدهما ونقل منه غير المصحف الذي رآه الآخر ونقل منه.
وبتقدم الزمن، وزيادة الاتصال عن طريق الرحلة لطلب العلم وأداء