- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
بالصاد على حال($سقطت من: ج، ق.$) رسمه نافع وابن عامر($من رواية ابن ذكوان فقط كما نص عليه بعد، لأن هشاما يقرأ بالسين.$) وأبو بكر وابن ذكوان والبزّي($وترك المؤلف الكسائي، ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، وروح عن يعقوب.$) والباقون بالسين($على التفصيل التالي: قرأ الدوري عن أبي عمرو، وهشام وخلف عن حمزة، ورويس عن يعقوب، وخلف العاشر بالسين على الأصل. وقرأ قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد بالسين والصاد جمعا بين اللغتين. انظر: النشر ۲/ ۲۲۸ إتحاف ۱/ ۴۴۳ البدور ۵۰ التذكرة ۲/ ۳۳۶.$).
ثم قال تعالي: «أَلَم تَرَ إلَى المَلَإ» إلى قوله: «عَلِيمٌ بِالظّلِمينَ»($ رأس الآية ۲۴۴.$) وفي هذه الآية($في هـ: «وفي هاتين الآيتين» وليس كذلك، فإنها آية واحدة.$) من الهجاء حذف الألف والياء من: «إسرَاءِيلَ»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي قوله: يبني إسراءيل في الآية ۴۶.$) و«مُوسى» بالياء($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«نُّقتِل» بحذف الألف في الثلاثة مواضع($حيث وقع لأبي داود، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹.$) و«القِتالُ» حيث وقع بإثبات الألف($تقدم عند قوله: كتب عليكم القتال في الآية ۲۱۴ البقرة.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذا: «دِيرِنا»($ تقدم عند قوله: من ديرهم في الآية ۸۴.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «وقالَ لَهُم نَبِيئُهُم» إلى قوله: «عَليمٌ» رأس الخمس
ثم قال تعالي: «أَلَم تَرَ إلَى المَلَإ» إلى قوله: «عَلِيمٌ بِالظّلِمينَ»($ رأس الآية ۲۴۴.$) وفي هذه الآية($في هـ: «وفي هاتين الآيتين» وليس كذلك، فإنها آية واحدة.$) من الهجاء حذف الألف والياء من: «إسرَاءِيلَ»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي قوله: يبني إسراءيل في الآية ۴۶.$) و«مُوسى» بالياء($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«نُّقتِل» بحذف الألف في الثلاثة مواضع($حيث وقع لأبي داود، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹.$) و«القِتالُ» حيث وقع بإثبات الألف($تقدم عند قوله: كتب عليكم القتال في الآية ۲۱۴ البقرة.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذا: «دِيرِنا»($ تقدم عند قوله: من ديرهم في الآية ۸۴.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «وقالَ لَهُم نَبِيئُهُم» إلى قوله: «عَليمٌ» رأس الخمس
بالصاد على حال($سقطت من: ج، ق.$) رسمه نافع وابن عامر($من رواية ابن ذكوان فقط كما نص عليه بعد، لأن هشاما يقرأ بالسين.$) وأبو بكر وابن ذكوان والبزّي($وترك المؤلف الكسائي، ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، وروح عن يعقوب.$) والباقون بالسين($على التفصيل التالي: قرأ الدوري عن أبي عمرو، وهشام وخلف عن حمزة، ورويس عن يعقوب، وخلف العاشر بالسين على الأصل. وقرأ قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد بالسين والصاد جمعا بين اللغتين. انظر: النشر ۲/ ۲۲۸ إتحاف ۱/ ۴۴۳ البدور ۵۰ التذكرة ۲/ ۳۳۶.$).
ثم قال تعالي: «أَلَم تَرَ إلَى المَلَإ» إلى قوله: «عَلِيمٌ بِالظّلِمينَ»($ رأس الآية ۲۴۴.$) وفي هذه الآية($في هـ: «وفي هاتين الآيتين» وليس كذلك، فإنها آية واحدة.$) من الهجاء حذف الألف والياء من: «إسرَاءِيلَ»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي قوله: يبني إسراءيل في الآية ۴۶.$) و«مُوسى» بالياء($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«نُّقتِل» بحذف الألف في الثلاثة مواضع($حيث وقع لأبي داود، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹.$) و«القِتالُ» حيث وقع بإثبات الألف($تقدم عند قوله: كتب عليكم القتال في الآية ۲۱۴ البقرة.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذا: «دِيرِنا»($ تقدم عند قوله: من ديرهم في الآية ۸۴.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «وقالَ لَهُم نَبِيئُهُم» إلى قوله: «عَليمٌ» رأس الخمس
ثم قال تعالي: «أَلَم تَرَ إلَى المَلَإ» إلى قوله: «عَلِيمٌ بِالظّلِمينَ»($ رأس الآية ۲۴۴.$) وفي هذه الآية($في هـ: «وفي هاتين الآيتين» وليس كذلك، فإنها آية واحدة.$) من الهجاء حذف الألف والياء من: «إسرَاءِيلَ»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية ۲۸ وفي قوله: يبني إسراءيل في الآية ۴۶.$) و«مُوسى» بالياء($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«نُّقتِل» بحذف الألف في الثلاثة مواضع($حيث وقع لأبي داود، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹.$) و«القِتالُ» حيث وقع بإثبات الألف($تقدم عند قوله: كتب عليكم القتال في الآية ۲۱۴ البقرة.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذا: «دِيرِنا»($ تقدم عند قوله: من ديرهم في الآية ۸۴.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «وقالَ لَهُم نَبِيئُهُم» إلى قوله: «عَليمٌ» رأس الخمس
